编号507经文□面记载了一些有修行成就的天子(得须陀桓果)各自记说自己的因缘，

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T02n0099_p0134c27(06)□尊者大目犍连语诸天子言。善哉。诸天子。
T02n0099_p0134c28(06)□於佛不坏净成就。法．僧不坏净成就。　时。四十天子从座
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
                       起。
T02n0099_p0134c29(00)□整衣服。偏袒右肩。合掌白尊者大目□连。
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    在这儿提到对於佛法僧成就不坏净，不过对照接下来的经文，还提到了圣戒成就，
    看来应该是对於十念成不坏净者的成就，以对於佛法僧戒的不坏净来举例。。换
    句话说对於十念之任一念成就者(经中的形容是不坏净)，最少就可以得到陀洹果
    。

T02n0099_p0135a01(00)□我得於佛不坏净。於法．僧不坏净。
T02n0099_p0135a02(03)□圣戒成就。故生天上。有一天言。得於佛不坏净。
T02n0099_p0135a03(00)□有言得法不坏净。有言得僧不坏净。
T02n0099_p0135a04(03)□有言圣戒成就。身坏命终。得生天上。　时。
T02n0099_p0135a05(04)□四十天子於尊者大目犍连前。
T02n0099_p0135a06(08)□各自记说得须陀洹果。即没不现。如四十天子。如是四百．八
                       百．
T02n0099_p0135a07(00)□十千天子亦如是说。

    另外一则可供照的经文则是前阵子xfile版『护身佛法』系列中举例的经文。

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 □尼沙言。非馀处也。我本为人王。於如来法中为优婆塞
 。一心念佛而取命终。故得生为□沙门天王太子。自从是
 来。常照明诸法。得须陀洹。不堕恶道。於七生中常名□
 尼沙。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

    这段经文一样是名为『□尼沙(成就者)』的天子自说修行的经过，这位□尼沙
    为人时是在家居士，他修的就是"一心『念佛』"，这位得『念佛不坏净』的居士
    成就须陀洹果而入圣者之流。能自说『於七生中常名□尼沙』是因为只需要再经
    过七世就解脱了，和目前的三十三天天主释提桓因一样。

    这也说明了世尊所说的法门，是无论出家在家四众皆能成就解脱，差别在於解脱
    的手续不同而已。

    另外就是，既然十念成就者本身就是清静众，也难怪念佛能求生"净"土，也难怪
    在阿弥陀经□面说到念佛往生净土者所往生的极乐世界都是清静众，生者皆
    是阿越唯帙(不退转众)。对照之下杂阿含和净土往生原理是并行不悖的。


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