※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
> 不好意思，本来要po在buda-help的，後来想起，好像应该po在这个版...
> 不知道当时师兄们讨论时是否讨论过此问题（或是这不成问题？）？
> 如果已讨论过，就请容许belle再问一次好了。
> 卷29的前半，谈「安那般那念」，但後半从816经起一转，
> 转向「增上戒、意、慧三学」，请问这中间是如何连结的？
> 还是不要管为什麽这样，因为有可能是後人的问题？
> 谢谢：）
不同的版本, 是会有不同的编排方式, 例如南传与北传就有差别.
而阿含经的次第也曾被印顺导师认为有所错乱,
所以印老也根据《瑜伽师地论》〈摄事分〉而给予重新编排,
在 CBETA 光碟中的书目中，有一个自订书目区，就有一份印顺导师版的杂阿含。
佛光阿含藏也是根据这个印老的顺序。
以上有点算题外话，因为大正藏原版与印老版本在此处是相同的。
若参考 CBETA 光碟的印顺导师版，或许比较容易了解。
印老把杂阿含经分成了 "修多罗", "□夜", "记说" 三个部份.
"修多罗" 又有 "五蕴诵", "六处诵" , "因缘诵" , "道品诵" 等部份.
"道品诵" 则有
念处相应
根相应
力相应
觉支相应
圣道分相应
安那般那念相应
学相应
不坏净相应
所以你的问题就是刚好一个是 "安那般那念相应" , 一个是 "学相应"(三学)
二者并没有很直接的关系 (不同的相应), 但也略有关系.
大概就是道品各分支都教导完之後, 再来总谈三学吧.
heaven
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◇ 若言下相应 即共论佛义 若实不相应 合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤 诤即失道意 执逆诤法门 自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛 南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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