还是长阿含卷8，读了几个地方，都觉得怪怪的。

例如：

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
[0050a07] 诸比丘。如来说三正法。谓三不善根。
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
          一者贪欲。二者□恚。三者愚痴。

[0050b23] 诸比丘。如来说四正法。谓口四恶行。
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
          一者妄语。二者两舌。三者恶口。四者绮语。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

请问划线的部份，是不是有误？「三不善根」是「三正法」？「口四恶行」是四正法？
还是舍利佛尊者的意思是：「三不善根」/「口四恶行」是佛法的教法之一，
所以是正法？

因为在该经其它地方，善、不善等都是很明确指出来：
例如：

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
复有三法。谓三善根。一者不贪。二者不恚。三者不痴。
复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。
三[1]者不善意行。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

感谢。

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
> 还是长阿含卷8，读了几个地方，都觉得怪怪的。
> 例如：
> [0050a07] 诸比丘。如来说三正法。谓三不善根。
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>           一者贪欲。二者□恚。三者愚痴。
> [0050b23] 诸比丘。如来说四正法。谓口四恶行。
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>           一者妄语。二者两舌。三者恶口。四者绮语。
> 请问划线的部份，是不是有误？「三不善根」是「三正法」？「口四恶行」是四正法？
> 还是舍利佛尊者的意思是：「三不善根」/「口四恶行」是佛法的教法之一，
> 所以是正法？

应该是後者。

我觉得这样解释比较好：贪□痴是三种习性，佛陀指出这是不善的。这种说法是正说。
如果有人说贪□痴是善的，或是中性无记的。则此为邪说邪见。

所以 "贪□痴这三者是不善的" 这个教导是符合正法的教导。

> 因为在该经其它地方，善、不善等都是很明确指出来：
> 例如：
> 复有三法。谓三善根。一者不贪。二者不恚。三者不痴。
> 复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。
> 三[1]者不善意行。
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

我想这只是一种格式的写法，可以看到 "正法" 一律放在最前面，不论其後的内容为何。

如来说一正法.....复有一法.....复有一法.....
如来说二正法.....复有二法.....复有二法.....
如来说三正法.....复有三法.....复有三法.....
.............
如来说八正法.....复有八法.....复有八法.....
如来说九正法.....
如来说十正法.....


　　heaven

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：

> 应该是後者。
> 我觉得这样解释比较好：贪□痴是三种习性，佛陀指出这是不善的。这种说法是正说。
> 如果有人说贪□痴是善的，或是中性无记的。则此为邪说邪见。
> 所以 "贪□痴这三者是不善的" 这个教导是符合正法的教导。

  恩，再想想，应该也是。
  不过，还是需要再确定一下。

> 我想这只是一种格式的写法，可以看到 "正法" 一律放在最前面，不论其後的内容为何。
> 如来说一正法.....复有一法.....复有一法.....
> 如来说二正法.....复有二法.....复有二法.....
> 如来说三正法.....复有三法.....复有三法.....
> .............
> 如来说八正法.....复有八法.....复有八法.....
> 如来说九正法.....
> 如来说十正法.....
> 　　heaven

  了解了：）
  谢谢解说与提醒格式~~