这封好像还没人回，所以插花如下:
※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> ● 请问什麽叫做「炽然修梵行 已洗诸非小」呢？
> ====《杂阿含、卷36、1019经》====
> [0266a08] 尔时。世尊说偈答言。
> 贪欲名非道 寿命日夜迁
> 女人梵行垢 女则累世间
> 【炽然修梵行 已洗诸非小】
> ====《别译杂阿含、卷12、246 经》====
> 欲名为非道 人命日夜逝
> 女为梵行垢 亦恼害世间
> 专修梵行者 洁净胜彼水
「炽然修梵行 已洗诸非小」 = 「专修梵行者 洁净胜彼水」 ^^y
> ● <1020经> 这整段偈完全看不懂啊....即使对照到别译杂阿含的
> <247经>，也还是看不懂耶，□！
> 又，别译杂阿含 <247经> 里的「四阴」，指的是什麽呢？
> ====《杂阿含、卷36、1020经》====
> [0266a23] 尔时。世尊说偈答言。
> 名者映世间 名者世无上
> 唯有一名法 能制御世间
> ====《别译杂阿含、卷12、247 经》====
> 於诸世物中 【四阴】名最胜
> 善於彼处处 皆得为最上
> 【四阴】名一法 於世间自在
这边的「名」就是十二因缘的「名色」的名，也就是一切的精神现象。
五阴 = (物质)色 (精神)受想行识
^^^^^^^^
名
因此「名」=四阴=受想行识
> ● 这位天子好像对文学很有心得。不过，请问什麽叫做「欲者是偈因」
> 呢？
> ====《杂阿含、卷36、1021经》====
> [0266b08] 尔时。世尊说偈答言。
> 【欲者是偈因】 文字庄严偈
> 名者偈所依 造作为偈体
> ====《别译杂阿含、卷12、248 经》====
> 偈以欲为初 字为偈分别
> 偈依止於名 文章以为体
「欲者是偈因」= 有欲望才会写偈? :P
> ● 请问为何这里会说叵求那比丘「不得」诸根欣悦、色貌清净、肤
> 体鲜泽呢？(因为从结果来看似乎是「得」的。)
> 又，请问这一段是阿难尊者还是世尊所说的呢？
> ====《杂阿含、卷37、1023经》====
> [0267a28] 何缘叵求那比丘【不得】诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。
> 叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。
> 断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记。
这是指叵求那比丘在世尊为他说法前，疾病困笃的时候。而当世尊
跟他说法後，他断五下分结，就诸根喜税，颜貌清净，肤色鲜白的命终了。
这一段是世尊说的。
> ● 请问 <1024经> 中「身息乐正受」是指哪一个三昧呢？
> ====《杂阿含、卷37、1024经》====
> [0267b13] 阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得【身息乐正受】多
> 修习。我於今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。
这经很玄，尊者阿湿波誓是五比丘之一，也就是马胜比丘的另译，
他是知名的大阿罗汉，但在此经中却怕退失三昧? 因此我猜可能是此经
的时间在他证阿罗汉之间?
「得身息乐正受」，我不确定是描述「得到身体熄灭乐觉的定境」，
或是指四禅。
> ● <1024经> 中，阿湿波誓尊者担心自己不再能入那个「身息乐正受」
> 的三昧。请问为什麽这种担心叫做「变悔」呢？
> 又，「变悔」到底是什麽意思呢？
> ====《杂阿含、卷37、1024经》====
> [0267b12] 佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔。
> [0267b13] 阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习
> 。我於今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。
「变悔」就是「变」、「悔」呀 XD 或是称作「後悔」也可以?
> ● 请问这位临终的重病比丘心中那个变悔的念头是什麽呢？
> ====《杂阿含、卷37、1025经》====
> [0267c23] 病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。於过人法胜妙知
> 见未有所得。我作是念。【命终之时。知生何处。故生变悔。】
个人的标点是：
「我作是念：命终之时，知生何处？故生变悔。」
也就是这位比丘年纪轻，之前尚未证果，却快病死了，还未自作证，
而不知将生於何处，因此觉得好凄惨呀~~~ 呜呜呜~~~
> ● 请问什麽叫做「於法无畏」呢？
> ====《杂阿含、卷37、1025经》====
> [0268a15] 佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。
> 【於法无畏】。得般涅盘。汝等但当供养舍利。
他本来是怕下一生会到哪□去，但是证果了，就不怕（无畏）了。
「法」则是一切事物的通称。
> ● 请问「乃至五十．六十。依语默正智行」是什麽意思呢？
> ====《杂阿含、卷37、1028经》====
> [0268c07] 云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯
> 仰。执持衣暋魿行．住．坐．卧．眠．觉。【乃至五十．六十。依语默
> 正智行】。比丘。是名正智。
个人觉得是指「五十、六十位僧人，都能依语默正智行」，不会
喧闹。
> ● 请问这里的意思是指-----「身」由「心」所生？为什麽呢？
> ====《杂阿含、卷37、1028经》====
> [0268c10] 如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。
> 云何因缘。谓缘於身。作是思惟。【我此身无常有为。心因缘生。】
> 乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲
> 。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若於身及乐受
> 贪欲使者永不复使。
这纯粹是指「因缘生」的意思。「心因缘生」只是强调心中观察到。
我记得印顺法师提过这在巴利藏相应部的翻译就单纯是「因缘生」。
> 以上，谢谢大家！^_^
Melon 真精进!
大家一起加油，希望以後临终前，不会只能呜呜呜~~~ :Q
Have a nice day!
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
～访古月师．娥嵋道人
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