● 请问这里的「坚固事」指的是什麽呢？
====《杂阿含、卷37、1029 经》====
[0269a16] 尔时。世尊即说偈言。
智慧多闻者 非不觉诸受
若於苦乐受 分别谛明了
【当知坚固事 凡夫有升降 】
於乐不染著 於苦不倾动
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● 请问什麽叫做「我有此法。此法中有我」呢？
====《杂阿含、卷37、1030 经》====
[0269b11] 长者白佛。如世尊说四不坏净。【我有此法。此法中有我】。
世尊。我今於佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。
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● 请问为什麽阿难尊者知道给孤独长者的不信「已断已知」呢？
====《杂阿含、卷37、1031 经》====
[0269b23] 时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信於佛
。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及後世苦。【汝今不信
已断．已知。】於佛净信具足。於法．僧净信具足。圣戒成就。
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● 请问「依著於地、水、火、风、空、识界生贪欲识」，是什麽意思
呢？能请哪位师兄帮忙举个例吗？跟外道修禅定的方法有没有关系
呢？
====《杂阿含、卷37、1032 经》====
[0269c15] 尊者舍利弗告长者言。当如是学。
不著眼。不依眼界生贪欲识。不著耳．鼻．舌．身。意亦不著。不依意
界生贪欲识。
不著色。不依色界生贪欲识。不著声．香．味．触．法。不依法界生贪
欲识。
【不著於地界。不依地界生贪欲识。不著於水．火．风．空．识界。不
依识界生贪欲识。】
不著色阴。不依色阴生贪欲识。不著受．想．行．识阴。不依识阴生贪
欲识。
====《杂阿含、卷33、926 经》====
[0236a11] 如是。诜陀。比丘如是禅者。不依地修禅。不依水．火．风
．空．识．无所有．非想非非想而修禅。不依此世．不依他世。非日．
月。非见．闻．觉．识。非得非求。非随觉。非随观而修禅。
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● 请问「汝今怯劣耶」的意思，接近於「你自卑、害怕於你听不懂我
刚刚跟你所说的那些佛法吗？」这样？
====《杂阿含、卷37、1032 经》====
[0269c23] 时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶。
[0269c25] 长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十馀年。未
闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻。
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● 请问「给孤独长者初修多罗」，是指上上一经的 <1031经> 吗？
若是的话，那「第二修多罗」，是指上一经 <1032经> 的可能性也
相对提高了吧？
那这麽说来，<1033经> 不就有可能就是本经最前面所说的「达磨
提离长者修多罗」罗？
所以这里的「长者」，若指的是「达磨提离长者」应该也不令人意
外了吧？( ← 一整个乱猜一通 XD)
====《杂阿含、卷37、1033 经》====
[0270a07] 【达磨提离长者修多罗】亦如世尊为【给孤独长者初修多
罗】广说。【第二修多罗】亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏
净已。於上修习六念。谓念如来事。乃至念天。
[0270a11] 【长者】白佛言。世尊。依四不坏净。於上修六随念。我
今悉成就。我常修念如来事。乃至念天。
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● 请问什麽叫做「通身四人」呢？
====《杂阿含、卷37、1033 经》====
[0271a01] 尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日【通身四人】
往诣其舍。
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● <1034经>里，世尊告诉长寿童子当依四不坏净，加修「六明分想」。
「六明分」，听起来有点像「七觉支」。某次读经班中，蔡大和
Heaven师兄提到，「七觉支」的「觉」，是「无上正等正觉」之意，
指七个通往无上正等正觉的分支的方法。
那麽「六明分」的「明」是指什麽呢？和八圣道的「正见」有关吗？
====《杂阿含、卷37、1034 经》====
[0270a28] 佛告童子。汝当依四不坏净。於上修习六明分想。何等为六。
谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死
想。
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● 请问，阿那律尊者怎麽知道------
1. 对方证了阿那含果。
2. 对方自记自证。
====《杂阿含、卷37、1038 经》====
[0271a16] 长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦
患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏
世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心
。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧
。如是。尊者阿那律。我於四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者
阿那律。住故。身诸苦患时得休息。
[0271a24] 尊者阿那律告长者言。【汝今自记阿那含果】。
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以上，谢谢大家！^_^
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昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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