以下是小的自己读《 杂阿含、卷1 》的时候所作的摘要小笔记，其实
对错也不太确定，如果大家不嫌弃的话，也请顺便参考看看。不过建
议大家可以「大家来找碴」的心情来看待就是了 XD
我原本是做成 word 档来的，也欢迎下载------
http://cid-c6160cbf0c4ddebb.skydrive.live.com/browse.aspx/CBS
=============================================================
01
当观五蕴无常、苦、空、非我，则为正观
→ 生厌离 → 喜贪尽 → 心解脱。
02
於五蕴当正思惟、观五蕴无常如实知。
→ 於五蕴欲贪断 → 心解脱。
03
於五蕴若知、若明、若断、若离欲，则断苦。
04
於五蕴若知、若明、若断、若离欲、心解脱者，则越生、老、病、死怖。
05
於五蕴不爱喜者 → 於苦不爱喜 → 於苦解脱。<同第7经>
於五蕴若知、若明、若断、若离欲，则断苦。<同第3经>
06
同<04>。
07
同<05>。
=============================================================
[以上数经小结]
无常及苦空 非我<1>正思惟<2> 无知等四种<3-6> 及於色喜乐<7>
=============================================================
08
观过去、现在、未来五蕴无常、苦、空、非我，
→ 不过过去五蕴、不欲未来五蕴，於现在五蕴厌、离欲、正向灭尽。
09
观五蕴无常 = 苦 = 非我、非我所，是名真实正观，
→ 於五蕴厌、不乐 → 得解脱 → 真实智生、不受後有。
10
观五蕴无常 = 苦 = 非我、非我所，是名真实观，
→ 於五蕴解脱 → 烦恼解脱。
11
五蕴无常，产生五蕴的因缘也无常。无常的因缘所生的五蕴云何有常！
无常= 苦 = 非我、非我所，接下来同<9>。
12
同<11>。
13
若於五蕴不「味」，则不染著。若五蕴不为「患」，也不必厌患了。
若五蕴没有「离」的可能，那就不必出离了。
如来对於五蕴的味患离如实知，故为如来。
14
於五蕴的味患离有求有行，若於五蕴的味患离随顺观察而觉知，则於
五蕴的味患离如实见，能自证阿耨多罗三藐三菩提。
=============================================================
[以上数经小结]
过去四种说 厌离及解脱 二种说因缘<11><12> 味亦复二种<13><14>
=============================================================
15
若五蕴不随使使，则不随使死，则於「取」解脱。
16
若五蕴不随使使、不随使死者，则不增诸数，而得阿罗汉。
17
五蕴非「我」所应，宜速断除
18
五蕴非「我」、「我所」应，亦非别人所应，宜速断除。
19
五蕴是结所系法，宜速断除。
20
深经亦如是说。
21
若五蕴动摇时，则为魔所缚。若不动者，则於魔解脱。
22
若於五蕴爱欲断者，是名心善解脱。
23
当观一切五蕴非我、不异我、不相在。如是见者，於此识身及外境界
一切相无有我、我所见、我慢使系著，则是名断爱欲，究竟苦边。
24
同<23经>。
差别只在<24经> 是佛为罗仭酢鮹示，<23经> 为佛答罗仭醣
=============================================================
[以上数经小结]
使 <15> 增诸数 <16> 非我 <17> 非彼 <18> 结系 <19> 动摇 <21>
劫波所问 <22> 亦罗仭酢� 所问二经 <23> <24>
=============================================================
25
多闻，就是闻得五蕴是生厌、离欲、灭尽、寂静法。
26
法师，就是能说五蕴是生厌、离欲、灭尽、寂静法者。
27
法次法向，就是於五蕴向厌、离欲、灭尽。
28
见法涅盘，就是於五蕴生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱。
29
说法师，就是能於五蕴说厌、离欲、灭尽者。
=============================================================
[以上数经小结]
多闻 <25> 善说法 <26> 向法 <27> 及涅盘 <28>
三蜜离提问 云何说法师 <29>
=============================================================
30
若於无常变异的五蕴当中比较高下，这麽想是错误的、流於身见的。
若知一切五蕴不是我、不异我、不相在，是名「如实知」，能於五蕴
厌离、解脱，自知不受後有。
31
若能於五蕴的苦集灭道如实知，则堪能断五蕴。
若知一切五蕴不是我、不异我、不相在，是名「如实知」，能於五蕴
厌离、解脱，不受後有。
32
若能於五蕴的苦、集、灭、味、患、离如实知，则堪能超越五蕴。
若能知五蕴不是我、不异我、不相在，是名「如实知」。
若於此五蕴正观非我、非我所，则於世间无所摄受、而无所著，自知
不受後有。
=============================================================
以上，谢谢大家。^_^
melon
--
=================================================
昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================