杂阿含经卷七第139经
「佛告诸比丘。色有故。色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．苦令起
                      ^^^^              ^^^^^^^^
请问是什麽意思呢?
是否能举实例说明?

。已起忧．悲．恼．苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。」

※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 杂阿含经卷七第139经
> 「佛告诸比丘。色有故。色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．苦令起
>                       ^^^^              ^^^^^^^^
> 请问是什麽意思呢?
> 是否能举实例说明?
> 。已起忧．悲．恼．苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。」

这段经文是一般人的情形，想到几个例子，分享一下。
原经文：
T02n0099_p0042c20(01)□佛告诸比丘。色有故。
T02n0099_p0042c21(00)□色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．
T02n0099_p0042c22(01)□苦令起。已起忧．悲．恼．苦重令增广。受．想．行．
T02n0099_p0042c23(01)□识亦复如是。

比如乡公所开放认养行道树，於是就找了一棵在上学途中常会经过的树，
本来这棵树和你无关。

但认养後，这"外色"树，就和你有关了，似乎是"我所有"的了(色起) …
加上系著，若有个风吹雨动，就会忧悲恼苦这树。

若是有正见者，照样认养，但心不系著。

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 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> ※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> > 杂阿含经卷七第139经
> > 「佛告诸比丘。色有故。色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．苦令起
> >                       ^^^^              ^^^^^^^^
> 比如乡公所开放认养行道树，於是就找了一棵在上学途中常会经过的树，
> 本来这棵树和你无关。
> 但认养後，这"外色"树，就和你有关了，似乎是"我所有"的了(色起) …
> 加上系著，若有个风吹雨动，就会忧悲恼苦这树。
> 若是有正见者，照样认养，但心不系著。

单就 "色起" 来看, 也可能是指针对这棵树生起了一些见解或看法.

若例子是我们的色身, 也可能直接把色身当成是 "自我" ,
这也算是 "於色见我" 的例子吧.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 杂阿含经卷七第139经
> 「佛告诸比丘。色有故。色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．苦令起
>                       ^^^^              ^^^^^^^^
> 请问是什麽意思呢?
> 是否能举实例说明?
> 。已起忧．悲．恼．苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。」

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※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 杂阿含经卷七第139经
> 「佛告诸比丘。色有故。色起。色系．著故。於色见我。未起忧．悲．恼．苦令起
>                       ^^^^              ^^^^^^^^
> 请问是什麽意思呢?
> 是否能举实例说明?
> 。已起忧．悲．恼．苦重令增广。受．想．行．识亦复如是。」

    以色身(身体)为例：

    因为无明故我们一直在轮回，因为轮回让我们有各种的色身，我们也因为无明
    (错误观念)对於色身有执著和贪爱(色起。色系．著)，更认为色身恒常不变(於
    色见我) 。

    就因为这样，以後一定会起忧悲恼苦；如果是以经起了忧悲恼苦还会更大条。

    也因此世尊接著要比丘们观色是无常，因为无常当然是苦，接著就没完没了。



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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.