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《增壹阿含经》卷27〈35 邪聚品〉：「
是时。尊者阿难[10]即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈。
念佛无贪欲 度彼欲难陀
暳鮷地狱 制意离五趣
是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 701, a26-b2)
[10]即＋（时）【宋】【元】【明】。
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今天读经班才谈到了阿难陀火锅的故事，刚好晚上就看到其他经文谈到尊者阿难
和多耆奢一起出去乞食时，当多耆奢看到美女而很受不了时，尊者阿难就拿之前
世尊度阿难陀的故事说给多耆奢听。
『 念佛无贪欲 度彼欲难陀 暳鮷地狱 制意离五趣』
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天女 火锅
这招大概挺好用的，因为多耆奢听了马上摇手要尊者阿难不要再说了，马上自己
就开始观五受阴的苦处在哪儿(多耆奢用的是不净观)，然後就就解决了。
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是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。
汝[11]今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。
尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。
今此诸物为从何生。
是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从
地种生耶。水．火．风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水
种极[12]濡不可[13]获持。设从火种生。火种不可[＊]获持。设从风种生。风种无
形而不可[＊]获持。是时。尊者便作是念。
此欲者。但从思想生。
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因此"尊者"多耆奢才领悟到为何世尊说『色如聚沫 受如浮泡 想如阳□ 行如芭蕉』
的意义。
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