南传阿□达摩简介

因为最近同学都很用功在读阿含，我就想到一些阿□达摩的论点若能简介一下，
或许对同学有些帮助，先介绍一点概念，有需要时就可以知道要去找什麽资料。

不过还是说明一下，在南传某些系统中，认为阿□达摩是佛陀在三十三天为天人
所说，一说就三个月，但每天用餐时，会回到人间，每天教授舍利弗，而舍利弗
後来又传给弟子，就成了阿□达摩论藏。因此他们认为这也是佛说，这些传说和
北传某些天上传回或龙宫取出经典的故事也有些雷同。

我是要强调，佛陀明确告知以经律为主才是对的，所以论藏只是参考，我想也可
以当成一种解释套用的模型。若无法和经律相合，那就要小心研究，就算相合，
也不表示论藏所说是唯一的解释，不过我想这些大家应该多少都听过，我只是再
提醒一下。

在阿□达摩中，将一切法分成四种：「色、心、心所、涅盘。」

「色」，就是五蕴中的色蕴，四大组成，这不难理解。细分则有二十八种色法，
色蕴最长的生命周期是 17 个心识刹那。

「心」，就是五蕴中的识蕴，在经中可粗分为六识，而在阿□达摩可分成 89 心
或 121 心。不过先不管细节，只要先知道「心」就是指一个「意识」的意思。

「心所」，心所有五十二种，书上提到诸心所是：「与心同时发生的名法，它们
通过执行个别专有的作用来协助心全面地识知目标。」

我自己是用物件导向的观念来理解，若心（意识）是「物件」，那麽心所就是心
的「属性」。

心所就是五蕴中的受蕴、想蕴、行蕴，若细分来看，则有 52 种，受是一种，想
是一种，还有 50 种统称为行蕴。

「心所」与「心」（识）是同时生起，同时消灭，缘取同一个标，拥有同一个依
处。它们的生存周期就是一个心识刹那。

有些心所是每一个意识都会有，例如「受」，因此每一个意识都会有苦受、乐受
或不苦不乐受，不可能没有受。「想」也是一定会存在每一个识的心所。
还有一个很重要的「思」心所，它是造业的主要原因。在经中常谈到行蕴是造业
的根源，其实就是在指「思」心所。

有七种心所是一定存在每一个心识，但有些心所则不一定存在，例如在善心中，
就没有「贪」这个心所。

若有空看一下52心所，就会发现许多名相都在其中，例如触、一境性、寻、伺、
喜、贪、□、慢、惭、愧....若能稍为去了解，则在读经时应该会有一些帮助。

第四个究竟法－－涅盘，不包含在五蕴之中。不过却有包含在十二处与十八界。
我以前有贴过一个对照表，我再去找找。

以上，先简介到这里。

  heaven

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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