上周读经班刚读完《杂阿含经》卷 39。小的非常惊讶地发现世尊有教导
弟子们一个终极的驱魔绝招！当然，本文若小的有任何误解或不当之处，
还麻烦版主或师兄们指点或直接删文了，谢谢！

卷 39 是「波旬乱入之卷」，记载了波旬三不五时来乱世尊的情形。波
旬不但乱世尊，有时还会乱世尊的弟子；不但波旬自己来乱，有时连他
女儿们也跟著来添乱，实在很忙 =_="

不过世尊很强，自己当然是轻轻松松以不变应万变；但若是修为还不够
的弟子，看到波旬变成怪力士而害怕时，世尊就会把他的「无敌驱魔大
法」传授给弟子！

读了经，小的才发现，世尊所传授的这个最终极的驱魔大法，并不是听
起来很威的咒语，也不是看起来很炫的神通，更不是什麽火龙喷枪、银
子弹之类的华丽道具 (道具部分详见电影《驱魔神探康斯坦汀》)，而
居然是□实无华的------

「观五蕴无常，而不动摇、不系著。」



● 观五蕴非我非我所，心不系著，则度魔境界。
                        --------《杂阿含经》卷39，1102 经。

[0290a17] 尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说
偈言。

　色受想行识　　非我及我所
　若知真实义　　於彼无所著
　心无所著法　　超出色结缚
　了达一切处　　不住魔境界




● 於六境不贪不系著，则度魔境界。
                        --------《杂阿含经》卷39，1103 经。

[0290b04] 尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱。

[0290b05] 尔时。世尊即说偈言。

　色声香味触　　及第六诸法
　爱念适可意　　世间唯有此
　此是最恶贪　　能系著凡夫
　超越斯等者　　是佛圣弟子
　度於魔境界　　如日无云翳




● 心不乱，是驱魔绝招。
                        --------《杂阿含经》卷39，1100 经。

[0289c13] 善觉比丘复遥见之。即说偈言。

　我正信非家　　而出家学道
　於佛无价宝　　正念系心住
　随汝变形色　　我心不倾动
　觉汝为幻化　　便可从此灭

[0289c19] 时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现。




对照到最近站上也同步在复习的《杂阿含经》卷1，21经：

「若色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．
识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。」

前後一以贯之，呼应得非常完美啊！:D

当然，更详细的「无敌驱魔大法」介绍，请见《杂阿含经》卷1-3，以及
白非白大人的《观色无常》系列，谢谢大家！ (← 我超爱打广告的 XD)



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 前後一以贯之，呼应得非常完美啊！:D
> 当然，更详细的「无敌驱魔大法」介绍，请见《杂阿含经》卷1-3，以及
> 白非白大人的《观色无常》系列，谢谢大家！ (← 我超爱打广告的 XD)
> melon

感谢melon整理的驱魔大法笔记～（自己真是省了好多力 :))
您的这篇文章让我联想到之前师兄关於"念佛法僧恐怖即除"的摘句
一并贴出来
杂阿含经第35卷980经
「尔时。世尊告诸贾客。汝等当行於旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓
如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现
法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至
世间福田。如是念者。恐怖即除。」

(981经也有提到)

之前曾经讨论过的念西瓜
这经文或可做为说明？

※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 您的这篇文章让我联想到之前师兄关於"念佛法僧恐怖即除"的摘句
> 一并贴出来
> 杂阿含经第35卷980经
> 「尔时。世尊告诸贾客。汝等当行於旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当
念如来事。谓
> 如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正
法．律。现
> 法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．
正向。乃至
> 世间福田。如是念者。恐怖即除。」
> (981经也有提到)
> 之前曾经讨论过的念西瓜
> 这经文或可做为说明？


maki 说的有理！念西瓜那串讨论，似乎是说急难时心念三宝，就是
念著自己有个强而有力的靠山，和心灵最终的皈依处，所以心无所
惧。

不过我是觉得啊，「观五蕴无常」似乎更釜底抽薪耶！不是靠他力，
而是靠自力，直接第一手把魔观空。算是「驱魔大法师终极培训守
则」，人人都可以是驱魔大法师这样吧 XD


melon

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> maki 说的有理！念西瓜那串讨论，似乎是说急难时心念三宝，就是
> 念著自己有个强而有力的靠山，和心灵最终的皈依处，所以心无所
> 惧。 
> 不过我是觉得啊，「观五蕴无常」似乎更釜底抽薪耶！不是靠他力，
    嗯.....第一篇举的经文段落，好像没看到「观五蕴无常」.....
    我只看到两大要素：「无我」和「正念」。

> 而是靠自力，直接第一手把魔观空。算是「驱魔大法师终极培训守
> 则」，人人都可以是驱魔大法师这样吧 XD
> melon
    保持正念或
    已能观到无我的人，
    魔老兄自然无计可施！

    但是说句现实话，
    一般人要保持念念分明实在不容易！
    看看平凡的我们，一刹那就不知多少垃圾念头溜过。
    要有「正念」，啊~~~~只能修习多修习.........
    要达到「无我」，再继续修习多修习..............

    靠自力驱魔之前，
    首先要驱的，似乎应该是「懈怠」 :Q



--
            在生命的每一天中认识问题的根源，
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
>     嗯.....第一篇举的经文段落，好像没看到「观五蕴无常」.....
>     我只看到两大要素：「无我」和「正念」。


呵呵，grace 说得也有理，只不过我都直接把无常、变易、苦、非
我、非我所，乃至解脱，全部归在同一个完整次第当中来理解耶 :p

比如说《杂阿含经》卷1，9经 ------

[0002a03] 尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。
非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。

如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。
如是观者。名真实观。


不过当然，若要再细部拆次第的话，可能还可以细拆下去，不过这
应该也不影响最终极的法义罗 :)


>     保持正念或
>     已能观到无我的人，  
>     魔老兄自然无计可施！
>     但是说句现实话，
>     一般人要保持念念分明实在不容易！
>     看看平凡的我们，一刹那就不知多少垃圾念头溜过。
>     要有「正念」，啊~~~~只能修习多修习.........
>     要达到「无我」，再继续修习多修习..............
>     靠自力驱魔之前，
>     首先要驱的，似乎应该是「懈怠」 :Q


没错，的确不能混太凶 XD


melon

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《grace (善护念)》之铭言：

>     但是说句现实话，
>     一般人要保持念念分明实在不容易！
>     看看平凡的我们，一刹那就不知多少垃圾念头溜过。
>     要有「正念」，啊~~~~只能修习多修习.........
>     要达到「无我」，再继续修习多修习..............
>     靠自力驱魔之前，
>     首先要驱的，似乎应该是「懈怠」 :Q

  grace提醒的是：）
  grace会如何解1114经（精进的重要）呢？
  完全不太懂...

卷第九也有很精采的「波旬寻牛」的戏码喔！ (是 tyuan 说给我听的)

第二四六经，话说有一天波旬要挠乱佛陀，就在路上堵人，向佛陀要
他的「牛」，佛陀问他，哪里有他的牛，要牛作什麽用。接著就开始
精采的对话：

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
魔作是念：「沙门瞿昙知我是魔。」而白佛言：「瞿昙，眼触入处，
是我所乘。耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。」
复问：「瞿昙，欲何所之？」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

波旬还有些幽默感，说众生都是他的「牛」，「六触入处」是他骑乘的地方。
说得真是太妙了。想到过去生以及这一生一直在做波旬的牛，真是...。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
佛告恶魔：「汝有眼触入处。耳、鼻、舌、身、意触入处，若彼无眼触入处
，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

佛陀回了波旬这一句就是「驱魔绝招」，其实是说给我们听的，如果没有
「六触入处」，波旬就没有办法把众生当牛使了。想一想，不把六根守好，
自己一生又一生甘愿做波旬的牛能怪谁呢？ ;-(



※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 上周读经班刚读完《杂阿含经》卷 39。小的非常惊讶地发现世尊有教导
> 弟子们一个终极的驱魔绝招！
> ● 观五蕴非我非我所，心不系著，则度魔境界。
>                         --------《杂阿含经》卷39，1102 经。
> [0290a17] 尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说
> 偈言。
> 　色受想行识　　非我及我所
> 　若知真实义　　於彼无所著
> 　心无所著法　　超出色结缚
> 　了达一切处　　不住魔境界
> ● 於六境不贪不系著，则度魔境界。
>                         --------《杂阿含经》卷39，1103 经。
> [0290b04] 尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱。
> [0290b05] 尔时。世尊即说偈言。
> 　色声香味触　　及第六诸法
> 　爱念适可意　　世间唯有此
> 　此是最恶贪　　能系著凡夫
> 　超越斯等者　　是佛圣弟子
> 　度於魔境界　　如日无云翳
> ● 心不乱，是驱魔绝招。
>                         --------《杂阿含经》卷39，1100 经。
> [0289c13] 善觉比丘复遥见之。即说偈言。
> 　我正信非家　　而出家学道
> 　於佛无价宝　　正念系心住
> 　随汝变形色　　我心不倾动
> 　觉汝为幻化　　便可从此灭
> [0289c19] 时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现。
> 对照到最近站上也同步在复习的《杂阿含经》卷1，21经：
> 「若色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．
> 识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。」
> 前後一以贯之，呼应得非常完美啊！:D
> 当然，更详细的「无敌驱魔大法」介绍，请见《杂阿含经》卷1-3，以及
> 白非白大人的《观色无常》系列，谢谢大家！ (← 我超爱打广告的 XD)
> melon

※ 引述《evan (菩提子)》之铭言：
> 卷第九也有很精采的「波旬寻牛」的戏码喔！ (是 tyuan 说给我听的)
> 第二四六经，话说有一天波旬要挠乱佛陀，就在路上堵人，向佛陀要
> 他的「牛」，佛陀问他，哪里有他的牛，要牛作什麽用。接著就开始
> 精采的对话：
> 魔作是念：「沙门瞿昙知我是魔。」而白佛言：「瞿昙，眼触入处，
> 是我所乘。耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。」
> 复问：「瞿昙，欲何所之？」
> 波旬还有些幽默感，说众生都是他的「牛」，「六触入处」是他骑乘的地方。
> 说得真是太妙了。想到过去生以及这一生一直在做波旬的牛，真是...。
> 佛告恶魔：「汝有眼触入处。耳、鼻、舌、身、意触入处，若彼无眼触入处
> ，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。」
> 佛陀回了波旬这一句就是「驱魔绝招」，其实是说给我们听的，如果没有
> 「六触入处」，波旬就没有办法把众生当牛使了。想一想，不把六根守好，
> 自己一生又一生甘愿做波旬的牛能怪谁呢？ ;-(


明年刚好是牛年，evan 好应景啊 XD 不过看来明年一整年，我的六入
都还是得乖乖被波旬当牛来役使啦 :Q

evan 提的这一经实在很棒，我以前只耳闻，都不知道是哪一经，原来
是 246 经，谢谢！ :D

世尊的回答真是酷到极点：「我会在你到不了的地方！」厚！闪亮到不行！

佛告恶魔：「汝有眼触入处。耳、鼻、舌、身、意触入处，若彼无眼触
入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。」

可是一般人都有六入，请问「若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意
触入处」的意思，是指六入寂灭的意思吗？也就是於六入无我了？( 不
好意思我老是走到哪问到哪 >"<)

这让我想起我非常喜欢的《金光明经》空品的其中几句 ------
「是身虚伪，犹如空聚，六入村落，结贼所止，一切自住，各不相知。」

看来，真的要像防贼那样地守护根门啊！




melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 可是一般人都有六入，请问「若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意
> 触入处」的意思，是指六入寂灭的意思吗？也就是於六入无我了？( 不
> 好意思我老是走到哪问到哪 >"<)

这个问题嘛... 不在我的解答能力泛围内，还在研究中 ^_^

期待狮子吼版的杂阿含 .... (趁机给他广告一下)