各位师兄好 ^_^

=============================================================

● 请问「不报复戒」(←姑且名之)，是什麽戒啊？


====《杂阿含、卷40、1120经》====

[0296c25] 尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释白佛言。
世尊。【我今受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。
要不反报加恼於彼。】



=============================================================


● 请问「趣同彼趣趣」大概是什麽意思呢？


====《杂阿含、卷40、1120经》====
[0297a11] 时。□摩质多罗阿修罗王即说偈言。

　贪欲之所趣　　及□恚所趣
　妄语之所趣　　谤毁贤圣趣
　我若娆乱者　【趣同彼趣趣】


=============================================================


● 小的看不太懂为什麽 1120 经是在讲释提桓因「不娆乱」的美德呢？


====《杂阿含、卷40、1120经》====
[0297b07] 尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释於三十三天为自在王。不为
娆乱。亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信．非家．出家学道。亦应如是
行不娆乱。亦当赞叹不扰乱法。


=============================================================


● 1121 经中，世尊将「持斋」比喻为「钱财的累积」，都是多多益善
   的。可是小的看不懂为什麽下面这一段，钱财的累积会和禅定放在一
   起呢？

   然後诸瞿昙们还答「否」耶...@_@


====《杂阿含、卷41、1121经》====
[0297c04] 佛告释氏。云何。瞿昙。如是士夫钱财转增。当得自然钱财
增广。复欲令我於十年中一向喜乐心乐。多住禅定。宁得以不。

[0297c07] 释氏答言。不也。世尊。


=============================================================


● 世尊说，「有身之欲」是胜过天上五欲的快乐。请问那是什麽呢？

   对照到《杂阿含经》卷3，71经，「有身」指的是「五阴」。可是
   ....五阴本就是「欲为根，欲集、欲生、欲触」(58经)，「五阴
   之欲」?!会是哪位呢？和快乐的关系又是什麽呢?!

   小的兜不起来呢 ^_^"


====《杂阿含、卷41、1122经》====
[0298a16] 佛告难提。若有智慧优婆塞。当诣馀智慧优婆塞．优婆夷
疾病困苦者所。以三种稣息处而教授之言。仁者。【汝当成就於佛不
坏净。於法．僧不坏净】。

以是三种稣息处而教授已。当复问言。汝顾恋【父母】不。

彼若有顾恋父母者。当教令舍。当语彼言。汝顾恋父母得活者。可顾
恋耳。既不由顾恋而得活。用顾恋为。

彼若言不顾恋父母者。当叹善随喜。当复问言。汝於【妻子．奴仆．
钱财诸物】有顾念不。

若言顾念。当教令舍。如舍顾恋父母法。

若言不顾念。叹善随喜。当复问言。汝於【人间五欲】顾念以不。

若言顾念。当为说言。人间五欲恶露不净。败坏臭处。不如天上胜妙
五欲。教令舍离人间五欲。教令志愿【天上五欲】。

若复彼言心已远离人间五欲。先已顾念天胜妙欲。叹善随喜。复语彼
言。天上妙欲无常．苦．空．变坏之法。【诸天上有身】胜天五欲。
                                           │
                         (就是「有身之欲」)└——————↓

若言已舍顾念天欲。顾念有身胜欲。叹善随喜。当复教言。【有身之欲】。
亦复无常．变坏之法。有行灭．涅盘．出离之乐。汝当舍离有身顾念。
乐於【涅盘】寂灭之乐为上．为胜。

彼圣弟子已能舍离有身顾念。乐涅盘者。叹善随喜。



====《杂阿含、卷3、71经》====
[0018b29] 尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身．有身集．有身灭．
有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。

【云何有身。谓五受阴】。云何为五。色受阴。受．想．行．识受
阴。是名有身。

云何有身集。当来有爱．贪．喜俱。彼彼染著。是名有身集。

云何有身灭。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐著无馀断吐．尽．离欲．
灭。是名有身灭。



====《杂阿含、卷2、58经》====
[0014b21] 佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触。


=============================================================
以上，谢谢大家！^_^



melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> 各位师兄好 ^_^
> =============================================================
> ● 请问「不报复戒」(←姑且名之)，是什麽戒啊？
> ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> [0296c25] 尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释白佛言。
> 世尊。【我今受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。
> 要不反报加恼於彼。】

即是守“不嗔戒”。



--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> ● 请问「趣同彼趣趣」大概是什麽意思呢？
> ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> [0297a11] 时。□摩质多罗阿修罗王即说偈言。
> 　贪欲之所趣　　及□恚所趣
> 　妄语之所趣　　谤毁贤圣趣
> 　我若娆乱者　【趣同彼趣趣】

  意思是：我就会轮回入对方那个相同的一道（地狱道）。

  趣＝往生轮回
  同彼＝和对方相同的..
  趣＝要去的
  趣＝道。(地狱道－－因为贪欲□恚妄语和谤毁贤圣都下地狱）

  ”趣趣“（前往某一道）用法就像“君君，长长，幼幼“ 相同的用法。


--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> =============================================================
> ● 小的看不太懂为什麽 1120 经是在讲释提桓因「不娆乱」的美德呢？
> ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> [0297b07] 尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释於三十三天为自在王。不为
> 娆乱。亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信．非家．出家学道。亦应如是
> 行不娆乱。亦当赞叹不扰乱法。

   不干扰别人修行是美德啊，是美德就当然要赞美，有何奇怪的？





--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> =============================================================
> ● 1121 经中，世尊将「持斋」比喻为「钱财的累积」，都是多多益善
>    的。可是小的看不懂为什麽下面这一段，钱财的累积会和禅定放在一
>    起呢？
>    然後诸瞿昙们还答「否」耶...@_@
> ====《杂阿含、卷41、1121经》====
> [0297c04] 佛告释氏。云何。瞿昙。如是士夫钱财转增。当得自然钱财
> 增广。复欲令我於十年中一向喜乐心乐。多住禅定。宁得以不。
> [0297c07] 释氏答言。不也。世尊。

   只想用持斋来换取“一向喜乐”是不可能的。必须要持斋禅定一起来。
   佛弟子若修禅定，只须早上学，晚上就通，而且能一向喜乐了。

   世尊的意思是“钱财不会自动增加”，必须要日日行之，持斋和禅定
   也是要常作。

--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> =============================================================
> ● 世尊说，「有身之欲」是胜过天上五欲的快乐。请问那是什麽呢？
>    对照到《杂阿含经》卷3，71经，「有身」指的是「五阴」。可是
>    ....五阴本就是「欲为根，欲集、欲生、欲触」(58经)，「五阴
>    之欲」?!会是哪位呢？和快乐的关系又是什麽呢?!
>    小的兜不起来呢 ^_^"

    是 有"身，身集，身灭，身灭道迹“，所以
    是：有（一个）“身”，而不是”有身“。

    身欲即是五阴之欲，也就是色受想行识之欲，
    这些都是人会快乐（或悲伤）的原因。

> ====《杂阿含、卷41、1122经》====
> [0298a16] 佛告难提。若有智慧优婆塞。当诣馀智慧优婆塞．优婆夷
> 疾病困苦者所。以三种稣息处而教授之言。仁者。【汝当成就於佛不
> 坏净。於法．僧不坏净】。
> 以是三种稣息处而教授已。当复问言。汝顾恋【父母】不。
> 彼若有顾恋父母者。当教令舍。当语彼言。汝顾恋父母得活者。可顾
> 恋耳。既不由顾恋而得活。用顾恋为。
> 彼若言不顾恋父母者。当叹善随喜。当复问言。汝於【妻子．奴仆．
> 钱财诸物】有顾念不。
> 若言顾念。当教令舍。如舍顾恋父母法。
> 若言不顾念。叹善随喜。当复问言。汝於【人间五欲】顾念以不。
> 若言顾念。当为说言。人间五欲恶露不净。败坏臭处。不如天上胜妙
> 五欲。教令舍离人间五欲。教令志愿【天上五欲】。
> 若复彼言心已远离人间五欲。先已顾念天胜妙欲。叹善随喜。复语彼
> 言。天上妙欲无常．苦．空．变坏之法。【诸天上有身】胜天五欲。
>                                            │ 
>                          (就是「有身之欲」)└——————↓
> 若言已舍顾念天欲。顾念有身胜欲。叹善随喜。当复教言。【有身之欲】。
> 亦复无常．变坏之法。有行灭．涅盘．出离之乐。汝当舍离有身顾念。
> 乐於【涅盘】寂灭之乐为上．为胜。
> 彼圣弟子已能舍离有身顾念。乐涅盘者。叹善随喜。

【诸天上有身】胜天五欲。是说在欲天之上的天（色，无色天）的快乐
   都比欲天还乐，所以要告诉诸天（欲天）“身之欲亦复无常．变坏之法。”
   应当舍去。

   也就是爱人间的，要告诉他说天界更乐，爱天界的，要告诉他，天上天更乐，
   爱天上天的（天上天仍有身，只是色，无色之差）乐的，要告诉他涅盘更乐。

  最後的“有身之乐”（有身顾念）指的是三界众生的欲乐，不只是指人类的五阴
  而已。凡是有“色，或受，或想，或行，或识”之一或全部之乐的众生，都是有
  身乐。例如“非想非非想天”，也仍是有乐的。


--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《Melon888 (落叶烤地瓜)》之铭言：
> > =============================================================
> > ● 1121 经中，世尊将「持斋」比喻为「钱财的累积」，都是多多益善
> >    的。可是小的看不懂为什麽下面这一段，钱财的累积会和禅定放在一
> >    起呢？
> >    然後诸瞿昙们还答「否」耶...@_@
> > ====《杂阿含、卷41、1121经》====
> > [0297c04] 佛告释氏。云何。瞿昙。如是士夫钱财转增。当得自然钱财
> > 增广。复欲令我於十年中一向喜乐心乐。多住禅定。宁得以不。
> > [0297c07] 释氏答言。不也。世尊。
>    只想用持斋来换取“一向喜乐”是不可能的。必须要持斋禅定一起来。
>    佛弟子若修禅定，只须早上学，晚上就通，而且能一向喜乐了。
>    世尊的意思是“钱财不会自动增加”，必须要日日行之，持斋和禅定
>    也是要常作。

    我想这经中还有另一个意思，就是说在良好的经营下，钱会越来越多，
但是纵使有很多钱了，那麽多的钱也不代表就有任何禅定功力，钱不能买
任何禅定。而禅定是比这麽多钱还好的，而且也能在练习下日日增长。

Have a nice day!

--

悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 各位师兄好 ^_^
> > =============================================================
> > ● 请问「不报复戒」(←姑且名之)，是什麽戒啊？
> > ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> > [0296c25] 尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释白佛言。
> > 世尊。【我今受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。
> > 要不反报加恼於彼。】
> 即是守“不嗔戒”。


谢谢白老大！^_^

这几经一直在讲忍辱、骂不还口(虽然打还是会还手啦 >"<)，看来33天
真的特别重视无恚的美德呢！


melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ● 请问「趣同彼趣趣」大概是什麽意思呢？
> > ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> > [0297a11] 时。□摩质多罗阿修罗王即说偈言。
> > 　贪欲之所趣　　及□恚所趣
> > 　妄语之所趣　　谤毁贤圣趣
> > 　我若娆乱者　【趣同彼趣趣】
>   意思是：我就会轮回入对方那个相同的一道（地狱道）。
>   趣＝往生轮回
>   同彼＝和对方相同的..
>   趣＝要去的
>   趣＝道。(地狱道－－因为贪欲□恚妄语和谤毁贤圣都下地狱）
>   ”趣趣“（前往某一道）用法就像“君君，长长，幼幼“ 相同的用法。


真是清楚！谢谢！:D


melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > =============================================================
> > ● 小的看不太懂为什麽 1120 经是在讲释提桓因「不娆乱」的美德呢？
> > ====《杂阿含、卷40、1120经》====
> > [0297b07] 尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释於三十三天为自在王。不为
> > 娆乱。亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信．非家．出家学道。亦应如是
> > 行不娆乱。亦当赞叹不扰乱法。
>    不干扰别人修行是美德啊，是美德就当然要赞美，有何奇怪的？


了解！所以世尊也很称赞帝释天和阿修罗王「约法三章」，井水不犯河
水，大家各安其所、各不互乱这样。(世尊真的很喜欢赞美别人耶~ ^_^)




melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
>     是 有"身，身集，身灭，身灭道迹“，所以
>     是：有（一个）“身”，而不是”有身“。
>     身欲即是五阴之欲，也就是色受想行识之欲，
>     这些都是人会快乐（或悲伤）的原因。

谢谢老师！原来小的我根本读错 71 经了啊 ^_^"


> 【诸天上有身】胜天五欲。是说在欲天之上的天（色，无色天）的快乐
>    都比欲天还乐，所以要告诉诸天（欲天）“身之欲亦复无常．变坏之法。”
>    应当舍去。
>    也就是爱人间的，要告诉他说天界更乐，爱天界的，要告诉他，天上天更乐，
>    爱天上天的（天上天仍有身，只是色，无色之差）乐的，要告诉他涅盘更乐。
>   最後的“有身之乐”（有身顾念）指的是三界众生的欲乐，不只是指人类的五阴
>   而已。凡是有“色，或受，或想，或行，或识”之一或全部之乐的众生，都是有
>   身乐。例如“非想非非想天”，也仍是有乐的。


听起来，是天外有天，乐上有乐呢 XD

所以，欲界以上的五阴之欲，类似一种生物很自然地想要活下去的求生本能吗？



melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> >    只想用持斋来换取“一向喜乐”是不可能的。必须要持斋禅定一起来。
> >    佛弟子若修禅定，只须早上学，晚上就通，而且能一向喜乐了。
> >    世尊的意思是“钱财不会自动增加”，必须要日日行之，持斋和禅定
> >    也是要常作。
>     我想这经中还有另一个意思，就是说在良好的经营下，钱会越来越多，
> 但是纵使有很多钱了，那麽多的钱也不代表就有任何禅定功力，钱不能买
> 任何禅定。而禅定是比这麽多钱还好的，而且也能在练习下日日增长。
> Have a nice day!


两位大人说得真好！容小的综合一下，也就是说------

「持斋」和「钱」，都不能换得禅定的喜乐。然而持斋(戒)和修禅定(定)，
就像钱财的经营累积一样，都是多多益善、日起有功的；哪怕多修行一天，
也有多一天的好处。这样？

总之，这一经，完全是在说给小的这种很混的懒人听的啊 <(_ _)>



melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================