大家好，小的我又来问问题啦~ ^_^

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● 请问此处的「诸闻法」，是指...？

====《杂阿含、卷41、1132经》====
[0299a26] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。於佛不坏净成就。
福德润泽．善法润泽．安乐食。於法不坏净。於【诸闻法】可意爱念。
圣戒成就。福德润泽．善法润泽．安乐食。



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● 承上。1132 经和《杂阿含经》卷30，839 经非常相似。这让小的想
   起我以前问过的问题。可惜小的心念散乱，忘记答案是什麽了，不
   介意小的再问一次吧 :p

   请问「为闻法、众僧所念」是什麽意思呢？


====《杂阿含、卷30、839经》====

[0215a05] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。【於佛不坏净成就
者。为闻法．众僧所念．圣戒成就。】




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● 1133 经，和《杂阿含经》卷30，840 经也非常相似。

   请问这相似的两大段中，为什麽四不坏净与「布施」会放在一起呢？
   (和六念：念佛、法、僧、戒、施、天有关？)


====《杂阿含、卷41、1133 经》====
[0299b03] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。【於佛不坏净成就
者。福德润泽．善法润泽．安乐食。若法．若悭垢缠众生所。心离悭垢
众多住。行解脱施。常施。乐於舍。等心行施。圣戒成就。福德润泽．
善法润泽．安乐食。】



====《杂阿含、卷30、840经》====
[0215a09] 次经亦如上说。差别者。【若於佛不坏净成就者。法．僧。
悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐於舍。行
平等施。圣戒成就。】



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● 那以此类推，1134 经中提到的「如前五河譬经」，也有可能是指 841
   经罗？


====《杂阿含、卷41、1134 经》====
[0299b10] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是四种福德润泽．
善法润泽．安乐食。彼圣弟子功德果报不可称量。得尔所福．尔所果报。
然彼多福堕大功德积聚数。如【前五河譬经】说。乃至说偈。



====《杂阿含、卷30、841 经》====
[0215a14] 次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润
泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得
众多福利。是大功德聚数。【譬如五河合流。谓□河．耶菩那．萨罗由．
伊罗跋提．摩醯。】

於彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。
如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功
德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就於佛不坏净。於法．僧不
坏净。圣戒成就。



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● 请问「如月譬住」的意思，类似於像月亮住於虚空，而无所依著。
   这样吗？


====《杂阿含、卷41、1136 经》====
0299c07] 尔时。世尊告诸比丘。当【如月譬住】。如新学。惭愧软下。
摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰。摄心敛形。难速前进。




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● 请问【  】里这句话是什麽意思呢？


====《杂阿含、卷41、1136 经》====
[0300a07] 佛告比丘：「谛听！善思，当为汝说。」

若有比丘作如是心为人说法：【「何等人於我起净信心，为本已当得供养
衣被．饮食．卧具．汤药。」】

如是说者，名不清净说法。




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以上，谢谢大家！^_^



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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> ● 请问此处的「诸闻法」，是指...？

   个人觉得是"每个闻法者",可以当作是"僧"吗?
   本句可以解为"可意爱念於诸闻法",即"念僧"吗?

> ====《杂阿含、卷41、1132经》====
> [0299a26] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。於佛不坏净成就。
> 福德润泽．善法润泽．安乐食。於法不坏净。於【诸闻法】可意爱念。
> 圣戒成就。福德润泽．善法润泽．安乐食。

>    请问「为闻法、众僧所念」是什麽意思呢？

   这边我也读不太懂,是指:
   於佛不坏净成就,为诸闻法者.众僧所修习(念佛)吗?

> ====《杂阿含、卷30、839经》====
> [0215a05] 尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。【於佛不坏净成就
> 者。为闻法．众僧所念．圣戒成就。】

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> ● 1133 经，和《杂阿含经》卷30，840 经也非常相似。
>    请问这相似的两大段中，为什麽四不坏净与「布施」会放在一起呢？
>    (和六念：念佛、法、僧、戒、施、天有关？)

   刚刚读了一下上下文,也有提到"诸天天道",六念应该是後来人们从经文
   里整理出来的,那为什麽没有"施不坏净成就","天不坏净成就"?

   另外1133经()里的句子我实在是读不懂:
   於佛不坏净成就者，福德润泽、善法润泽、安乐食；(若法；
   若悭垢缠众生所，心离悭垢众，多住行解脱施)，常施，乐於舍，
   等心行施；圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食

   若法;若悭垢缠众生所的"若"要怎麽解释才好呢?
   1.如同 2.於 3.如果 4.其他?

   又"若悭垢缠众生所"要怎麽解释呢?
   後面又加上"心离悭垢众",感觉两句意思是相反的,怎麽会放在一起呢?
   网路上也查到其他断句的方法,但我意思还是接不起来
   是说
   在悭垢缠住众生的地方,那些心离悭垢的人们?
   後面的"多住行解脱施"又是"住"在什麽呢?"行解脱施"吗?
   这边的文脉,从佛不坏净,到法,到悭垢缠众生,到心离悭垢,
   我搞不太清楚耶?(跳tone?)

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> ● 那以此类推，1134 经中提到的「如前五河譬经」，也有可能是指 841
>    经罗？

   好像是耶,真是太厉害了,隔这麽远也能想到

> ● 请问「如月譬住」的意思，类似於像月亮住於虚空，而无所依著。
>    这样吗？

   应该是吧,我自己是想成"譬如月住",
   还有另外一段经文是写"汝等皆当勤修善行，渐渐增长，如月初生"
   如果是譬如月住的话,是否不染著和渐修善行这两种德行都有呢?

> ====《杂阿含、卷41、1136 经》====
> 0299c07] 尔时。世尊告诸比丘。当【如月譬住】。如新学。惭愧软下。
> 摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰。摄心敛形。难速前进。