外道六师的音译并没有完全统一，加上其名字大多很拗口，因此在读
不同的经典时，有时看到他们的名字会很迷糊。因此以下整理外道六
师在四部阿含中的各式翻译，以提供作对照。

可注意的是，不同的经典中有将外道六师的名字错置的状况，也就是
说甲的教义说成乙的。这完全不影响佛教法义，只是也可见古代经典
传抄时，传抄人已对六师的名字很头痛了 XD 这外道六师是当时的前
卫派思潮，且许多不像婆罗门教有实际的梵天修行法，而许多是为了
名闻利养见人说人话、见鬼说鬼话，因此其教义不一致倒也不一定是
传抄者抄错了，可不必在意。


1. 富兰那迦叶：无道德论者，否认善、恶的业报。认为杀生、偷盗、
邪淫、妄语等种种恶事不会有罪报；作种种善事，也不会有好报。（
参见162经所述的邪见。）

Purana Kassapa
富兰那迦叶 (杂阿含经卷3、5、35、43、46)
不兰迦叶（长阿含经卷4、17、中阿含经卷57、增壹阿含经卷32、37、39）


2. 末迦梨瞿舍利子：宿命论者，认为人的际遇，不是由自己的意志、行为造
成的，一切随命运摆布，努力是徒然的。无论愚智，都要轮回受诸苦
乐，直到八万四千大劫後，就自然得到解脱。（参见155、163经所述
的邪见。）

Makkhali Gosala
末迦梨瞿舍利子（杂阿含经卷5、35）
末伽梨瞿舍梨子（杂阿含经卷43）
末伽梨□舍利（长阿含经卷4）
末伽梨瞿舍利（长阿含经卷17）
瞿耶楼（增壹阿含经卷32、37、39）


3. 阿耆多翅舍钦婆罗：唯物论、断灭论者，否认因果论。认为作善作恶都没有
报应，所以不须布施乃至祭祀。人是由地水火风四大元素造成，死後
还归地水火风，全部败坏，一了百了，没有来生。（参见154、156经
所述的邪见。）

Ajita Kesakambala
阿耆多翅舍钦婆罗（杂阿含经卷5、长阿含经卷17）
阿耆多枳舍钦婆罗（杂阿含经卷35、43、46）
阿浮陀翅舍金披罗（长阿含经卷4）
阿夷专（增壹阿含经卷32、37、39）


4. 迦罗拘陀迦□延：无因论之实有论者。认为众生的存在有七种成份是真
实的：地、水、火、风、苦、乐、命。这七种成份不必靠任何条件产
生，而能安住不变。因此，纵使用刀砍头，也不会死，因为刀只是在
七法之中穿过罢了。因此也没有挥刀的人，也没有被砍的人，否定善
恶观念、道德观念，也是一种唯物论。（参见161经所述的邪见。）

Pakudha Kaccayana
迦罗拘陀迦□延（杂阿含经卷5、35、46）
伽拘罗迦毡延（杂阿含经卷43）
婆浮陀伽旃那（长阿含经卷17）
波休迦□（增壹阿含经卷32）
波浮迦旃（长阿含经卷4）
胝休迦旃（增壹阿含经卷37）


5. 先□那□罗胝子：怀疑论、不可知论者。认为所谓真理只不过是主观上
以为是真的，要不陷於主观的执著，最稳当的做法是不肯定自己的立
场。这一派没有自己固定的主张，而是仗著语言的技巧去驳倒对手，
如同「白马非马论」一般。（参见164经所述的邪见。）

Sanjaya Belatthiputta
先□那□罗胝子（杂阿含经卷5）
散□耶□罗胝子（杂阿含经卷43）
删□耶□罗坻子（杂阿含经卷35）
萨若□耶梨弗（长阿含经卷4）
先比卢持（增壹阿含经卷32）
先□卢持（增壹阿含经卷37、39）


6. 尼□子：耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必
须以苦行偿还，并非今世行道所能断者。（尼犍子在第五卷、第二十
一卷皆有出现，也是常见的苦行的外道。）

Nigantha Nataputta
尼□子（杂阿含经卷5、32、50、增壹阿含经卷25、32、35、37、39、43、51、长阿含经卷
4）
尼□陀若提子（杂阿含经卷5、35）
尼□连陀□提弗多罗（杂阿含经卷43）



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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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