（一一七五） 【 】为譬喻注解
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譬如有边国王【所谓城者。以譬人身□色。】
善治城壁【正见】。
门下坚固。交道平正【内六入处】。
於四城门【四识住】
(注：「识」所安住、生长、增广的四个基地，即「色、受、想、行」。)

置四守护【四念处】。悉皆聪慧。知其来去。
当其城中。有四交道。安置床榻。城主【识受阴】坐上。
若东方使【正观】来。问守门者。城主何在。
彼即答言。主在城中四交道头。床上而坐。
彼使闻已。往诣城主。受其教令【如实言者。谓四真谛】。
复道而还【八圣道】

南．西．北方远使来人。问守门者。城主何在。
彼亦答言。在其城中四交道头。彼使闻已。
悉诣城主。受其教令。各还本处。

佛告比丘。我说斯譬。今当说义。
所谓城者。以譬人身□色。如箧毒蛇譬经说。
善治城壁者。谓之正见。
交道平正者。谓内六入处。
四门者。谓四识住。
四守门者。谓四念处。
城主者。谓识受阴。
使者。谓正观。
如实言者。谓四真谛。
复道还者。以八圣道。　

佛告比丘。若大师为弟子所作。我今已作。以哀愍故。如箧毒蛇譬经说。
尔时。比丘闻佛说已。专精思惟。不放逸住。
增修梵行。乃至不受後有。成阿罗汉。
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杂阿含常提及「四念处」及「观」五蕴无常
在本经中将「四念处」比喻为守门者，「观」为使者，
「观」(使者)透过「四念处」的告知，能清楚找到城主(识)，
从而听到四圣谛，找到正确的八圣道。

将修习的架构、次第清楚明白的比喻出来。

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> 杂阿含常提及「四念处」及「观」五蕴无常
> 在本经中将「四念处」比喻为守门者，「观」为使者，
> 「观」(使者)透过「四念处」的告知，能清楚找到城主(识)，
> 从而听到四圣谛，找到正确的八圣道。

看来世尊不只是博物学家（了解动物习性）
还是神经科学家呢 :)

> 将修习的架构、次第清楚明白的比喻出来。

H大果然是读经班支柱之一
整理得有条有理

> ※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 看来世尊不只是博物学家（了解动物习性）
> 还是神经科学家呢 :)
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◆ 修改: 09/03/26 19:03:54 <59.112.133.19> 

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> （一一七五） 【 】为譬喻注解
> 杂阿含常提及「四念处」及「观」五蕴无常
> 在本经中将「四念处」比喻为守门者，「观」为使者，
> 「观」(使者)透过「四念处」的告知，能清楚找到城主(识)，
> 从而听到四圣谛，找到正确的八圣道。
> 将修习的架构、次第清楚明白的比喻出来。


哇！世尊的譬喻真的非常有趣有味呢！

Hank 提的这经小的还没读到，不过看到 Hank 此文，小的刚好想到之前
也在《中阿含经》读到以「城」做为譬喻的经文，也一并整理出来，方便
大家对照。



（三）中阿含七法品城喻经第三

如王边城七事具足。四食丰饶。易不难得。是故王城不为外敌破。唯除内自坏。

[七事具足]

王边城造立楼橹。□地使坚。不可毁坏。为内安隐。制外怨敌。
→ 得坚固信。深著如来。信根已立。(信)

王边城掘凿池壍。极使深广。修备可依。为内安隐。制外怨敌。
→ 常行惭耻。可惭知惭。(惭)

如王边城周匝通道。开除平博。为内安隐。制外怨敌。
→ 常行羞愧。可愧知愧。(愧)

如王边城集四种军力象军．马军．车军．步军。为内安隐。制外怨敌。
→ 常行精进。断恶不善。修诸善法。(精进)

复次。如王边城豫备军器弓．矢．□．戟。为内安隐。制外怨敌。
→ 广学多闻。守持不忘。积聚博闻。(多闻)

复次。如王边城立守门大将。明略智辩。勇毅奇谋。善则听入。不善则禁。为内安隐。
→ 常行於念。成就正念。久所曾习。久所曾闻。□忆不忘。(念)

复次。如王边城□立高□。令极牢固。泥涂垩□。为内安隐。制外怨敌。
→ 修行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。(慧)


[四食丰饶]

→ 四禅 (四增上心)(定)




相信各位师兄一定已经发现到，这里的「边城七事、四食」，刚好就是
《杂阿含经》卷二十六中详加介绍的五力 ------ 信、精进、念、定、
慧，再加上多闻、惭、愧了吧。

(把经文连来连去真是太有趣了啊 :D)



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