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[ 问题] <杂阿含卷45,1221经>
#1
乌龟健走^^
请问婆耆舍尊者最後并没有问世尊他原来要问的问题是吧?

他原来要去问世尊:
==================================================================
时,尊者婆耆舍作是念:「我和上[指尼拘律想尊者]为有馀涅盘?无馀涅盘?
我今当求其相。」
==================================================================

感觉好像他一见到世尊,只记得称赞世尊,就忘记要问问题了?
是这样吗?

dokuwiki版本提供的「同经异译」(别译杂阿含)连结似乎不是该经耶?

谢谢。
2009年 4月10日 2:02:58 星期五
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Re: [ 问题] <杂阿含卷45,1221经>
#2
乌龟健走^^
※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言:
> 请问婆耆舍尊者最後并没有问世尊他原来要问的问题是吧?


  自问自答好了:)

  之前看的时候,觉得尊者并没有问问题。
  不过,听了同学的讨论偈语的部份,才知道原来尊者有问,
  只是没有世尊回答的纪录(原来melon有问这个问题,没注意到,
  真是太拍say~~ 我还重复问 ><") 还好,有同学提醒。感谢~ 感谢~

  查了一下cbeta提供的南传版本(现存的相应部经文,没有这经耶,可能佚失?)。
  也没有这一经的别译杂阿含版(好像也是佚失?)。

  这经的部份,我想就就先保留好了。

  另外,稍微查了一下与尼拘律想尊者相关的资料...
  可能是翻译的关系,好像大部分资料都是提到某种植物(树名)...
  倒是看了一下巴利文的名字(尼拘律想:Nigrodha-Kappa),
  不知道是否跟尼拘陀(Nigrodha)有关?

  根据中华佛教百科全书,

  【尼拘陀梵志】

   (梵Nyagrodha,巴Nigrodha)
  受佛教化的梵志,後皈依为佛弟子。又称尼拘律陀梵志、尼俱陀梵志。
   「尼拘陀」意译为无恚、不□。[下略]

  依《长阿含经》卷八〈散陀那经〉所载,尼拘陀梵志初为在家事梵的外道,
    曾住於王舍城优昙婆罗林,与五百梵志聚於一处,高声阔论国事。上自战
    斗兵杖、国家议和,下至山海鱼[4771.3]之事,无不论及。时,有一居士
    路过此地,其名为散陀那(Sandha^na),系佛陀白衣弟子中之最优秀者。
    五百梵志见其到来,皆静默相对。此时尼拘陀对散陀那极口诽谤佛陀,批
    评佛陀弟子之独处修行,犹如盲牛吃草。当时,佛陀正在毗诃罗山七叶窟,
    以天耳闻及尼拘陀语。为度化彼等,特到该林,为五百梵志等解说裸形修
    行的卑陋与愚痴。告以祈求垢秽不净并非究竟之法,并将无为无垢之教传
    授彼等云云。
  〔参考资料〕 《中阿含经》卷二十六〈优昙婆逻经〉;《尼拘陀梵志经》。


  这位尊者之前虽然求梵法,後来还是皈依佛陀,成为佛弟子。

  此外,在查的过程中,最常跳出的是「尼拘律园」,迦□罗卫国尼拘律园,
  世尊住过的地方之一。忘记在哪看到(好像人名之类的辞典?),这「尼拘
  律园」,跟「几孤独园」一样,是以供养的长者命名。不知道是不是就是这
  经提到的这位尼拘律想尊者?

  Anyway,没有太多资料:) 暂时这样。

  再次谢谢同学们~~
2009年 4月12日 1:56:59 星期日
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Re: [ 问题] <杂阿含卷45,1221经>
#3
火星的月亮比较圆
我觉得....世尊的回答应该偈言最後面这几句

灭生死长縻,  虚伪幻化缚。
 以见世尊故,  能断除诸爱,
 度生死彼岸,  不复受诸有。

意思是说 有做到这样的 当然就是无馀涅盘, 那至於尊者尼拘律想到底有没有达到这样呢...
就不晓得了.
这种"度生死彼岸,  不复受诸有。"的事应该是自证自知, 不用佛陀讲谁谁谁有达到吧?!
这是我的想法.
2009年 4月14日 23:42:20 星期二
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