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世尊以天耳闻诸比丘各生此论。即严整衣服。至诸比丘所。在
中央坐。问诸比丘曰。汝等集此欲何等论。为说何事

是时。比丘白佛言。我等集此各兴此论。今舍卫城谷米勇贵。
乞求叵得。各当共诣摩竭国界。於彼乞求。又彼国土饶财多宝
。所索易得。其中或有比丘说曰。我等不宜彼国乞食。所以然
者。阿□世王在彼治化。主行非法。又杀父王。与提婆达兜为
友。以此因缘。故不宜在彼乞求。其中复有比丘说曰。今拘留
沙国。人民炽盛。饶财多宝。宜在彼国乞食。复有比丘作是说
。我等不宜在彼乞食。所以然者。恶生王於彼治化。为人凶恶
。无有慈仁。好喜斗讼。以此因缘。故不宜在彼乞食。复有比
丘说曰。我等宜在拘深婆罗奈城。优填王所治之处。笃信佛法
。意不移动。宜在彼乞食。所愿无违。在此所论。正谓此耳

尔时。佛告诸比丘。汝等莫称讥王治国家界。亦莫论王有胜劣

尔时。世尊便说此偈

　　夫人作善恶　　　行本有所因
　　彼彼获其报　　　终不有毁败
　　夫人作善恶　　　行本有所因
　　为善受善报　　　恶受恶果报　

是故。比丘。勿兴斯意论国事。缘不由此论得至灭尽涅盘之处
。亦不得沙门正行之法。设欲作是论。非是正业。汝等应当学
十事论。云何为十。若精勤比丘。少欲．知足．有勇猛心．多
闻能与人说法．无畏无恐．戒律具足．三昧成就．智慧成就．
解脱成就．解脱见慧成就。汝设欲论者。当论此十事。所以然
者。普润一切。得修梵行。得至灭尽涅盘之处。汝等已出家学
道。离於世俗。当勤思惟。勿去离心。

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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