杂阿含经、第四十七卷、第一二四四经

尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。

「云何烧燃法？若男、若女犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就，若彼
後时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒；当於尔时，先所行恶悉皆忆念。譬如大山，日西影
覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔：『咄哉！咄哉！
先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。』忆念是已，心生烧燃，心生变悔；心生悔
已，不得善心，命终後世，亦不善心相续生，是名烧燃法。

「云何不烧燃？若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业
成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口、意
善行成就，当於尔时，攀缘善法：『我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕
恶趣。』心不变悔，不变悔故，善心命终，後世续善，是名不烧燃法。」

在春假前那周，读经班同学分享了修行计画，其中有同学问到，是否能决定自己去哪里？
了解大家都有自己的趣向後，就觉得这个真的很重要耶！

虽然同学们提到了修十善业，还是忍不住去查了一下，往生各天的门槛（至少有两位同学
要往兜率天）...刚好，之前杂阿含经有天子来探访世尊，略述了一下自己往生该天的因由。


欲界六天         人物                   升天福德                经典来源
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四天王

三十三天

焰摩天

兜率天     给孤独长者疾病命终。   深信净戒业  智慧为胜寿    杂阿含卷22，593经
           生兜率天。             以此净众生  非族姓财物

化自在天

他化自在天
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补充：
1. <<杂阿含卷33，931经>>则提到，只要有「正信心」，就能投生欲界六天：
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[0238a21] 复次。圣弟子念诸天事。有四大天王．三十三天．焰摩天．
兜率陀天．化乐天．他化自在天。若有正信心者。於此命终。生彼诸天。
我亦当行此正信。彼得净戒．施．闻．舍．慧。於此命终。生彼诸天。
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2. <<长阿含卷20>>也提到当人、升天的基本门槛：身、口、意善。
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或有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。得生人中。
或有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。生四天王。
若有众生身行善。口言善。意念善。身坏命终。生忉利天。
或有众生身．口．意善。身坏命终。生焰摩天。
或有众生身．口．意善。身坏命终。生兜率天。
或有众生身．口．意善。身坏命终。生化自在天。
或有众生身．口．意善。身坏命终。生他化自在天。
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用在世间的做法是：
「孝顺父母．敬顺沙门．婆罗门．宗事长老．斋戒布施．济诸穷乏」。



色界22天        人物                   升天福德                 经典来源
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梵身天
梵辅天
梵众天
大梵天        婆句梵天              太长了..请直接看-->     杂阿含卷44，1195经
光天
少光天
无量光天
光音天
净天
少净天
无量净天
遍净天
严饰天
小严饰天
无量严饰天
严饰果实天
无想天
无造天        无烦天子          我是阿那含　　生彼无烦天      杂阿含卷22，595经

无热天         手天子           见佛无厌足　　闻法亦无厌      杂阿含卷22，594经
　                              供养於众僧　　亦未曾知足
　                              受持贤圣法　　调伏悭著垢

善见天
大善见天
阿迦尼吒天
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注:其他的天子没有说明自己是哪来的，不过记得之前蔡老师提醒过，只要描述绝色容貌
   之类的，可能是色界天子。

以上大家参考就好。

※ 引述《Masakiko (maki)》之铭言：
> 杂阿含经、第四十七卷、第一二四四经
> 尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法、不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。」


在看到这篇经文後，觉得「自己是否能决定趣向」的问题，在这一经说得好明白。
加上上周读经班的讨论（前面的录音有些部份没录到）也提到重要的问题与同学们的讨论，
po出来给大家参考。

首先，临终前後悔或追悔自己做了许多错事，这种後悔、追悔是因为害怕堕三恶道，
并非真正忏悔自己的恶行。所以，临终前，如果是这种情况，可能就不是往生善趣。

其次，同学们提到往生前，自己一生的所作所为会像电影一样快速地在播过一次...

个人觉得这里很关键耶！

记得之前David师兄曾提过临终是「随重业」、「随念」、「随习」（好像还有一个？）..
在没有重业的情况下，就应该是「随念」、「随习」（两者之间的顺序？）...

如果平时没有将修习的佛法用在生活上调整念头，并进一步应用在待人处事上，
那麽，往生前，「念头」与「习气」是合一的。

例如，个性容易□恚，那麽，往生前回顾一生的事件，一定是充满诸多□恚的人、事件。
一旦回忆起这些，相信镜头一定很容易定格在这些人、事件（而非快速播放完），然後
升起□恚的情绪；一旦升起□恚，情绪太强，可能当下往生，那麽可能就往生三恶道。

我们现在可能认为要想起世尊的教法不会很难，但是世尊提到大部分的人都是「病->死」：
「临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身」。「病苦」有多苦？ 如果我们再回忆一下
之前读过的杂阿含，我们一定很容易跳出好多尊者，有初果的实力，描述「病苦」时，
也仍是苦不堪言，甚至可能受不了病苦的折磨而自杀。（不过，其中一些，虽然自杀，
却是往生前或般涅盘前的「念」是世尊的教法：「我非色、色非我」等等，所以，有的
世尊授记他们果位。）

那我们呢？也许我们现在就可以试试，知道一下自己现阶段的趣向以及自己修行是否有进展。
首先，我们可以设想一下，自己此刻就要往生，我们来回顾自己活到现在的种种...
（记得是从小到大大大大小的事件喔）

大家可以检视一下自己（在无病痛的折磨下）在回顾这一生时，镜头有特别定格的吗？
如果有，那麽，那可能就是我们往生前，可能会激发我们强烈感受的事件（燃烧法）...
那可就要格外注意罗（赶紧开始将我们学到的佛法用来调整自己的身口意行）。

其次，进一步检视，回顾这些事件时的感受，哪一种特别强烈（可以用数字统计一下）？

如果在无病痛的折磨下，个人一生的回顾，都没有什麽好懊悔、没什麽怨恨，回忆起来
都是「善口、意、身」行。那麽，接下去，可以进一步在碰到病苦痛时，用这个再回顾
自己的一生、反应...

以上这些练习是我个人认为，我们可以不用等到往生那刻，就可以知道自己是否可以过
基本门槛（即不堕三恶道）。惟有先过基本门槛，才可能有能力决定自己想去的地方。

也许这也可以常常拿来检视自己学佛的进展：）

仅供参考。

昨晚想到<<地藏经>>或<<普门品>>提到的方便法：
只要临命终前，一心称[佛、菩萨]名，就能不堕三恶道。

以前总觉得，那不就是只要临终前，记得称佛、菩萨名，就可以得救了？
现在回头再想，这「一心称名」的「一心」可是不能小觑呢。

「一心」表示极度专注，心无旁□。
我们平时是否常常处在「一心」的状态呢？

说老实话，练习打坐後，就觉得，这「一心」可真是非常不容易，
若没有平日的「修习、多修习」，如何能在临命终前、病苦缠身时，
「一心」称[佛、菩萨]名呢？

此外，要得初禅（寻、似、喜、乐、一心），才有「一心」的成就呢。
（如果菩萨们指的「『一心』称名」是要这麽专注的话）

因此，如果我们目前还无法成就「一心」，那麽，可能还是来老实修行吧！ ^_^
常常把自己了解、学习的佛法运用在生活中，对待人，处理事、物，
以忏法为辅，至少可以渐渐调整自己的习气，让自己从现在开始到往生前，
都能常常忆起善法，那麽，至少临终往生时，万一是随「习」，至少也可以
确保自己这一生的习气，不会障碍自己：）

====

刚好前两天，在路上看到一只101忠狗，脖子围著围巾，蹲坐在儿童摇篮里。
心想：这是一只好命的狗，不禁想起<<业报迷踪>>提到的白狗...
（不知道的人，赶紧去看一看喔，应该是收录在狮吼的文集或精华区里）

当世尊告诉白狗的主人（鹦鹉摩纳尊者），白狗是他父亲时，主人的反应是
怎麽可能？

「我父都提大行布施。作大斋祠。身坏命终。[3]正生梵天。
  何因何缘。乃生於此下贱狗中。」（中阿含卷44，170经）

世尊的回答是：

「汝父都提以此增上慢。是故生於下贱狗中。

　梵志增上慢　　此终六处生
　鸡狗&#29482;及&#29362;　　驴五地狱六」（中阿含卷44，170经）

个人认为，这个例子告诉我们，植福田固然重要，但更重要的是运用佛法
「修习、修念」，调伏身心。否则，所种的福田，可能只是让我们成为
「好命的」XXX。

大家共勉罗：）

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：

> 如果平时没有将修习的佛法用在生活上调整念头，并进一步应用在待人处事上，
> 那麽，往生前，「念头」与「习气」是合一的。

+1 这个我蛮同意的. 虽然我还没看过临终电影, 但觉得那个时後
并不是说自己想要控制自己的心念, 念头习气就可以控制得了的.
就算知道临终前要保持善念, "功-夫-不-到" 一急或痛苦下就会忘了.

我举个自己的例子. 有一次泛舟掉到水里, 因为刚好船翻了盖在我头上, 所以我在水面下
无法把头伸出水面, 在那种情急下快没气的时後,
枉费我当时已经念佛拜忏几年了, 根本就没有想到要念佛菩萨名号, 只是很急的想要挣扎
浮出水面. 要是万一很不幸那时後往生, 不晓得那种心境下要转生去哪里咧!

好在我小命保住了....

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 如果平时没有将修习的佛法用在生活上调整念头，并进一步应用在待人处事上，
> > 那麽，往生前，「念头」与「习气」是合一的。
> +1 这个我蛮同意的. 虽然我还没看过临终电影, 但觉得那个时後
> 并不是说自己想要控制自己的心念, 念头习气就可以控制得了的.
> 就算知道临终前要保持善念, "功-夫-不-到" 一急或痛苦下就会忘了.
> 我举个自己的例子. 有一次泛舟掉到水里, 因为刚好船翻了盖在我头上, 所以我在水面下
> 无法把头伸出水面, 在那种情急下快没气的时後, 
> 枉费我当时已经念佛拜忏几年了, 根本就没有想到要念佛菩萨名号, 只是很急的想要挣扎
> 浮出水面. 要是万一很不幸那时後往生, 不晓得那种心境下要转生去哪里咧!
> 好在我小命保住了....


没想到 jeroci 你竟然有濒死经验....还好你没怎样....>"<

我也超怕自己忽然挂掉的，所以我们平常练习就很重要，紧急状况下就
算不能随念，也能随平日对於在家五法的熏「习」或说「习」惯罗。

大家一起修「习」多修「习」吧！ jeroci，我们天空见！ (← 抄九把刀
的，很热血吧)



=== <杂阿含经、卷33、930经> ===               [melon不负责乱译]

[0237b22] 尔时。释氏摩诃男来诣佛所。稽首礼足。 ┐摩诃男长者担心
退坐一面。白佛言。世尊。此迦□罗卫国安隐丰乐。 │自己哪天忽然死
人民炽盛。我每出入时。众多羽从。狂象．狂人．   │於交通意外之类，
狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生俱死。忘於念   │临终来不及忆念
佛．念法．念比丘僧。我自思惟。命终之时。当生   ┘三宝。
何处。


[0237b27] 佛告摩诃男。莫恐。莫怖。命终之後。
不生恶趣。终亦无恶。譬如大树。顺下．顺注．顺
输。若截根本。当堕何处。

[0237c01] 摩诃男白佛。随彼顺下．顺注．顺输。

[0237c02] 佛告摩诃男。汝亦如是。若命终时。不   ┐世尊告诉摩诃男
生恶趣。终亦无恶。所以者何。汝已长夜修习念佛． │长者，由於你平
念法．念僧。若命终时。此身若火烧。若弃冢间。   │日长久以「在家
风飘日曝。久成尘末。而【心意识久远长夜正信所   │五法」熏习，所
熏。戒．施．闻．慧所熏。神识上升。向安乐处。   │以能随习往生。
未来生天】。                                   ┘





melon
--
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 如果平时没有将修习的佛法用在生活上调整念头，并进一步应用在待人处事上，
> > 那麽，往生前，「念头」与「习气」是合一的。
> +1 这个我蛮同意的. 虽然我还没看过临终电影, 但觉得那个时後
> 并不是说自己想要控制自己的心念, 念头习气就可以控制得了的.
> 就算知道临终前要保持善念, "功-夫-不-到" 一急或痛苦下就会忘了.
> 我举个自己的例子. 有一次泛舟掉到水里, 因为刚好船翻了盖在我头上, 所以我在水面下
> 无法把头伸出水面, 在那种情急下快没气的时後, 
> 枉费我当时已经念佛拜忏几年了, 根本就没有想到要念佛菩萨名号, 只是很急的想要挣扎
> 浮出水面. 要是万一很不幸那时後往生, 不晓得那种心境下要转生去哪里咧!

感谢jeroci提供了活生生的例子啊！

我自己倒是因为从小就多病，所以对病苦痛有深刻的体会。
又看到诸位修习有成的尊者们，都仍觉得病苦这麽苦...
我想临终前的病苦折磨，应该远胜於自己之前所体会的。

加上，生病时，人的习气可能一一浮现（暴躁、易怒等等）..
那可真是修行的大考验啊！

不过，说到这儿，倒是想起世尊教的一招，对治因压力而产生的疼痛颇有效的
（我自己试过几次，都很用效），同学们试试看喔：）

只要碰到疼痛，就努力的想：「这痛哪里来的啊？」（其实这本来是我要回答医生的问题；因
为我常分不清楚：1. 这痛倒是是从哪来的？ 2. 怎麽痛法？<--这两个问题是医生最常问的）

因为要努力辨别到底是哪里痛，所以，虽也痛，但也稍微恢复点意识...

然後有一次，就在自问自答时，突然冒出：

「无所从来，亦无所去。」

「咦，这不是金刚经上说的吗？」

想了一下...

「也对。的确是无所从来（根本不知道是哪里痛？什麽时候开始痛的？就痛起来啦）...」
 （括弧里的解释，是我自己当时乱解释一通，请不要当成是这句话的正确解释）

「无所去呢？」

想著，念著...痛就不知不觉停了...

「咦，还真是无所去呢！」（<--这也是自己乱解释的 XD）

之後，碰到疼痛（尤其是莫名的肚子痛、头痛），就来回思考这个...
疼痛就真的「无所从来，亦无所去」了！

以上这招，仅限於可能是压力产生的疼痛，其馀的不舒服，还是要看医生啦。
不过，在看医生的路上，还是可以再思惟这句偈，应该可以让自己稍微好过点：）


> 好在我小命保住了....

看来，jeroci使命未了啊！ ^_^

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：

> 大家一起修「习」多修「习」吧！ jeroci，我们天空见！ (← 抄九把刀
                                         ^^^^^^^^^^
> 的，很热血吧)

  天空，很多个耶！ 不说清楚，大家可是会以为每个天都可去修习呢！ (我来捣乱的：D)

===
  记得帮我向给孤独天子表达敬意喔：）
===
  想升天的同学、站友们，可以与jeroci、melon作伴同行喔！
  如果看到这麽多人一起去，菩萨一定会很开心的：D

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> > 大家一起修「习」多修「习」吧！ jeroci，我们天空见！ (← 抄九把刀
>                                          ^^^^^^^^^^
> > 的，很热血吧)
>   天空，很多个耶！ 不说清楚，大家可是会以为每个天都可去修习呢！ (我来捣乱的：D)
>

(不好意思上周有点事，所以这麽晚回，还请 belle 见谅 >"<)

呵呵，那我来破个梗吧~

这边的天空其实有两个意思啦，其中一个当然就是方便修行的兜率净土罗；
另一个是九把刀的热血名言，用来呼应本 po 我们提的「修习多修习」。
九把刀大人是这麽说的----



梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践。

等到对的风，我们展翅翱翔。

没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。

人生最重要的，不是完成了什麽，而是如何完成它。

天空见。






 ===
>   记得帮我向给孤独天子表达敬意喔：）

我最尊敬的偶像之一玄奘大师听说也在那边呢 ^_^y

> ===
>   想升天的同学、站友们，可以与jeroci、melon作伴同行喔！
>   如果看到这麽多人一起去，菩萨一定会很开心的：D


去留个学而已，大家回头见嘿 ^_^/ (←说得好像明天就要去了咧 XD)



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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