个人觉得1246经的冶金比喻的几个阶段似乎与除五盖七觉支修习有关..

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《杂阿含卷46、1246》
「如是，净心进向比丘□烦恼缠、恶不善业、诸恶邪见渐断令灭，
如彼生金，淘去刚石坚块。

「复次，净心进向比丘除次□垢，欲觉、恚觉、害觉，如彼生金
除□沙砾。
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《杂阿含卷27、715》
贪欲盖以何为食。谓触相。於彼不正思惟。未起贪欲令起。
已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食。

[0192b01] 何等为□恚盖食。谓障碍相。於彼不正思惟。
未起□恚盖令起。已起□恚盖能令增广。是名□恚盖食。

[0192b04] 何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．
欠□．多食．懈怠。於彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠
盖能令增广。是名睡眠盖食。
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--> 这两段似乎是「除贪欲盖」、「除□恚盖」（＋除睡眠盖？）


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《杂阿含卷46、1246》
「复次，净心进向比丘次除细垢，谓亲里觉、人众觉、生天觉，
思惟除灭，如彼生金除去尘垢、细沙、黑土。
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《杂阿含卷27、715》
[0192b07] 何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．
人众觉．天觉．本所经娱[6]乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。
於彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食。
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--> 这也就是melon提醒的「除掉悔盖」。


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《杂阿含卷46、1246》
「复次，净心进向比丘有善法觉，思惟除灭，令心清净，犹如生
金除去金色相似之垢，令其纯净。
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《杂阿含卷27、715》
[0192c20] 何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。
未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食。
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--> 「善法觉」，应该是包括能「检择善法、不善法」。



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《杂阿含卷46、1246》
「复次，比丘於诸三昧有行所持，犹如池水周匝岸持，为法所持，
不得寂静胜妙，不得息乐，尽诸有漏。如彼金师、金师弟子陶□
生金，除诸垢秽，不轻、不软、不发光泽，屈伸断绝，不得随意
成庄严具。
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《杂阿含卷27、715》
[0192c28] 何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。
已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食。

[0193a01] [1]何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。
已生定觉分重生令增广。是名定觉分食。
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--> 进入「猗」＋「定」觉支（这里可能只是指初禅？）。



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《杂阿含卷46、1246》
「复次，比丘得诸三昧，不为有行所持，得寂静胜妙，得息乐道，
一心一意，尽诸有漏。如□金师、□金师弟子陶□生金，令其轻
软、不断、光泽，屈伸随意。
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《杂阿含卷27、715》
[0193a03] 何等为舍觉分食。有三界。何[2]等三。谓断界．无欲界．灭界。
彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食。
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--> 进入「舍觉支」。

==> 以上皆由「精进觉支」一以贯之。经过这些阶段才得初禅？


过了「初禅」，之後就依循同样的方法，依序得二、三、四禅...
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《杂阿含卷46、1246》
「复次，比丘离诸觉观，乃至得第二、第三、第四禅。如是正受，
纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。於彼彼入处，欲求作证悉
能得证。如彼金师陶□生金，极令轻软、光泽、不断，任作何器，
随意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至於诸入处悉能得证。」
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以上纯个人心得，有误之处还请师兄们不吝指教。感谢：）
也感谢读经班诸位师兄！
祝福各位师兄！