首先，谢谢melon与各位读经班同学的解说与分享。
提供自己的心得与问题。
1274经：
「朱卢陀天女说偈白佛：
......
我昔未曾闻， 牟尼正法律，
^^^^^^
今乃得亲见， 现前说正法。
若於圣法律， 恶慧生厌恶，
必当堕恶道， 长夜受诸苦。
若於圣法律， 正念律仪备，
彼则生天上， 长夜受安乐。」
在《别译杂阿含卷14，272经》：
T02n0100_p0469a26□ 我往昔曾闻 能善称说法
^^^^
T02n0100_p0469a27□ 牟尼世尊者 今现在演说
T02n0100_p0469a28□ 诸有生讥毁 如斯深法者
T02n0100_p0469a29□ 是则名愚痴 後必堕恶趣
T02n0100_p0469b01□ 有能赞圣法 成就具於念
T02n0100_p0469b02□ 是名有智者 後必生善处
对比这两经的翻译，语意似乎不同。
首先，别译的「曾」字，在之前的经文里，似乎也可能是「未曾」一词的简说。
[问题]（不好意思，因为这经的解说，似乎没有录到，不太确定大家怎麽读？）
不过，若当成「曾（经）」听闻，似乎也有道理？也就是，朱卢陀天女「曾经」
听说「牟尼世尊者」「能善称说法」，而今有机会听到世尊说法，说法的内容就
是下面偈语的内容？还是，她自己是「能善称说法（者）」？
相对地，上面杂阿含的偈语比较是说自己生为人时，未曾听闻世尊所说的法、
也未曾见过世尊，而今有机会得见世尊并亲自听闻说法，而世尊说法的内容，
也就是下面引出的部份（可能曾以某种方式间接听闻过，听其他天子、女？！）。
否则，若把後面的偈语当成是天女自己的心得，可能就会有点怪，因为她自己
似乎是「於圣法律，正念律仪备」，才「生天上，长夜受安乐」？
不知师兄们、同学们的看法如何？
1275经：
1. 先谢谢jeroci提出，天子、女们可能仍若落在「一报还一报」的因果观里。
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时，彼天子而说偈言：
「无触不报触， 触则以触报，
以触报触故， 不□不招□。」
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2.[问题] 不过，天子们「不嗔」是否可能因为天上都是好人？也没什麽事情可以
让他们「嗔」？而非他们已经「断嗔」，毕竟要成就阿那含，才真正断嗔？
3. 同学们提到，天人与阿修罗的战争（阿修罗来犯），真是有趣耶。因为如果战争，
天人会受伤、会痛，很痛又死不了，这的确也是颇痛苦耶。
[问题]这天人阿修罗战，是否只限於「忉利天」啊？其他天的天人，不见得参与
战争？
1277经：
1. 谢谢同学提供的解释，否则说实话，我个人读不懂为什麽之後会有「汝今有所嫌责
耶？」与之後的经文等等。
2. [问题]不过，若对照别译的翻译（卷14，275经），前面天子的说法似乎是说自己
有这样的能力？所以，世尊才回答：
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T02n0100_p0469c21□尔时世尊。以偈答曰。
T02n0100_p0469c22□ 不显己功德 不知他心行
T02n0100_p0469c23□ 知已复涅盘 能度世间爱
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换句话说，世尊点出天子在此的说法是「显己功德」，没有能力「知他（人）心行」。
天子音为世尊有能力知道他的程度，也知道他说出此段话的用意（显己功德），才
因此向世尊忏悔？
3. 不管是杂阿含的「世尊熙怡微笑」或是别译的「时佛默然」，可能并非世尊不接受
他的忏悔，而是天子不懂世尊的心意（不知他心行）而自己妄加诠释，认为世尊不
接受他的忏悔？因此，世尊才会接著说，自己说了忏悔的话，内心却没有止息，也
不知道别人的心意，而认为别人不接受他的忏悔，这怎能算是忏悔、修善？
1278经：
jeroci点出一个奇怪的地方，我个人也觉得蛮值得想一想的。世尊劝瞿迦梨比丘不
要「於舍利弗、目□连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。」他回答佛
说：「我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目□连心有恶欲。」换句话说，
瞿迦梨比丘再三说他相信佛说的，可是还是对舍利佛、大目连起恶心、毁谤。
巫同学从律藏提供了可能的解释（与提婆达多的恩怨），
[问题]不过，是否有可能他们（他与舍利弗、大目连）之前（累世）未结善缘，甚
至有过节，加上他修行的成就有限（仍嗔心重），所以虽然佛提醒了他可能的果报，
他也无法入耳？为什麽会提出这样看法呢？因为这种例子我自己曾见过耶。
先这样。
欢迎各位师兄、同学不吝指教。
感谢。