> [财物运用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 　　初当学技术， 　　於後求财物，
> 　　後求财物已， 　　分别作四分，
> 　　一分作饮食， 　　一分作田业，
> 　　一分举藏置， 　　急时赴所须，
> 　　耕作商人给， 　　一分出息利。
> 　　第五为取妇， 　　第六作屋宅，
> 　　家若具六事， 　　不增快得乐，
> 　　彼必饶钱财， 　　如海中水流。

想起之前的摘句有这段，找了一下，果然有，刚好与<杂阿含经卷48，1283经>相同。
（也许杂阿含的<同经异译>可以补充中阿含这部份？）不过，看起来，杂阿含的版本
比较清楚些：


   「始学功巧业，　　方便集财物，
　   得彼财物已，　　当应作四分，
  　 一分自食用，　　二分营生业，
　   馀一分藏密，　　以拟於贫乏。
   　营生之业者，　　田种行商贾，
　   牧牛羊&#9428;兴息，　　邸舍以求利，
   　造屋舍床卧，　　六种资生具，
　   方便修众具，　　安乐以存世，
   　如是善修业，　　黠慧以求财，
　   财宝随顺生，　　如众流归海。


想问实际运用的问题（世尊的教法，应该是现代还是可以用）。
[虽然目前赚的钱大概都还只能停留在维持生计与家计的层次，之後若可能
规划，该如何把它运用在现实生活中？有一些词汇，我个人需要□清，也
有分类的问题？也许也可以给同学们参考。]

举例来说，如果每个月赚NT$30,000。
分四分，就是各NT$7,500。

如果照杂阿含的分法，则

1. 一分饮食：NT$7,500

2. 二分营生业：NT$15,000

   [问题一] 这是指中阿含所说的：「作田业」、「耕作商人给」（种田、从事买卖可能
            会有的费用支出？）、「出息利」？

   [问题二] 营生方法：a. 田种  b. 行商贾  c. 牧牛羊  d. 邸舍以求利（出租房子？）
            可是，如果是现代，大部分都是受雇者，不是自己做生意，那麽这两分，该
            如何处理？还是挪作他用？

3. 一分藏密：NT$7,500
   （也就是中阿含所说的「举藏置」（用於：「急时赴所须」）


[问题三]
如果是房租、房贷、车贷等，该属於那一类？营生业吗？


还请师兄们、同学们不吝解惑。感谢。

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> > [财物运用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 　　初当学技术， 　　於後求财物，
> > 　　後求财物已， 　　分别作四分，
> > 　　一分作饮食， 　　一分作田业，
> > 　　一分举藏置， 　　急时赴所须，
> > 　　耕作商人给， 　　一分出息利。
> > 　　第五为取妇， 　　第六作屋宅，
> > 　　家若具六事， 　　不增快得乐，
> > 　　彼必饶钱财， 　　如海中水流。

 再看看，这两经的细致度不同。

>    「始学功巧业，　　方便集财物，
> 　   得彼财物已，　　当应作四分，
>   　 一分自食用，　　二分营生业，
> 　   馀一分藏密，　　以拟於贫乏。
>    　营生之业者，　　田种行商贾，
> 　   牧牛羊&#9428;兴息，　　邸舍以求利，
>    　造屋舍床卧，　　六种资生具，
> 　   方便修众具，　　安乐以存世，
>    　如是善修业，　　黠慧以求财，
> 　   财宝随顺生，　　如众流归海。

> [问题三]
> 如果是房租、房贷、车贷等，该属於那一类？营生业吗？

 如果就杂阿含来看，似乎是说，二分营生业所得到的利润，
 再拿来「造屋舍床卧」、「六种资生具」？

 如果这样解读无误，那麽「造屋舍床卧」、「六种资生具」
 似乎得在个人基本生活有盈馀才开始计画？
 如此，房租与房贷、车贷就列在不同的支出等级。
 房租可能要列在营生业的必要开销，而「房贷」、「车贷」
 则是营生业有利润後，可以开始规划的支出。

 不过，还是不要忘记，得留一分藏密（存四分之一起来，以
 防万一）。而且这分藏密，应该是不能与二分营生业混在一
 起的，否则，万一营生业需要周转，可能就没法了。

 至於，这分藏密，能不能拿去投资？若就杂阿含，感觉世尊
 好像没说。

 再对照中阿含的说法，中阿含很明确说，
 1.「一分作饮食」；
 2.「一分作田业」；
 3. a.「一分举藏置」（其作用似乎是後面接著两句：「急时
       赴所须」以及「耕作商人给」？）；
    或
    b. 这一分用作「举藏置」、「急时赴所须」、「耕作商人给」？
 4.「一分出息利」。

 前两项，应该很明确。可能比较有问题的是3与4。

> > [财物运用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 　　初当学技术， 　　於後求财物，
> > 　　後求财物已， 　　分别作四分，
> > 　　一分作饮食， 　　一分作田业，
> > 　　一分举藏置， 　　急时赴所须，
> > 　　耕作商人给， 　　一分出息利。
> > 　　第五为取妇， 　　第六作屋宅，
> > 　　家若具六事， 　　不增快得乐，
> > 　　彼必饶钱财， 　　如海中水流。

>  再对照中阿含的说法，中阿含很明确说，
>  1.「一分作饮食」；
>  2.「一分作田业」；
>  3. a.「一分举藏置」（其作用似乎是後面接著两句：「急时
>        赴所须」以及「耕作商人给」？）；或
>     b. 这一分用作「举藏置」、「急时赴所须」、「耕作商人给」？
>  4.「一分出息利」。
>  前两项，应该很明确。可能比较有问题的是3与4。

 查了一下汉语大词典，

【举】
 “ 居4 ”的被通假字。
 （"居4"：居4  〔j嶴 ㄐㄩ□〕通“ 举1 ”。
 《汉书．司马相如传上》：“ 巴 俞  宋  蔡 ， 淮南 《干遮》，文成颠歌，族居递奏，
  金鼓迭起，铿□□□，洞心骇耳。”
  王念孙 《读书杂志．汉书十》：“居读为举。族举者，具举也……《史记》正作‘族举
  递奏’。”）

 好像无益於了解？再看看底下的解释，只列出自己觉得比较可能的。

  24.抚养；生育。
     汉  刘向 《列女传．赵飞燕姊娣》：“飞燕初生，父母不举，三日不死，乃收养之。”
    《北史．后妃传下．隋炀愍皇后萧氏》：“江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，
     由是季父 岌收养之。”

  30.在物价低时收买货物。
    《史记．仲尼弟子列传》：“ 子贡好废举，与时转货赀。”
     司马贞 索隐引 刘氏 曰：“废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之。”

  31.借贷。
     清  顾炎武 《答再从兄书》：“孰使我倍息而举，半价而卖，转盼萧然，伍子吹□，
     王孙乞食者乎？”如：举债。
     （这个解释，大家可能要留意一下，因为这是清朝的用法）

   33.祭祀。
    《诗．大雅．云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。”
    《礼记．王制》：“山川神□，有不举者为不敬。” 郑玄注：“举，犹祭也。”

   34.古谓杀牲盛馔。
    《周礼．天官．膳夫》：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。” 郑玄注：
    “杀牲盛馔曰举。”
    《左传．庄公二十年》：“司寇刑戮，君为之不举。” 杜预 注：“去盛馔。”
    《国语．楚语下》：“祀加于举，天子举以大牢，祀以会。” 韦昭注：“举，
     人君朔望之盛馔。”

   37.指参加科考。
     唐  韩愈 《讳辩》：“ 愈 与 李贺 书，劝 贺 举进士。”
     宋  周密 《齐东野语．韩□奇卜》：“［曾仲躬］能世其家，举进士，不第。”


 若根据「举」的意思，这一分其中的用途可能用在
「生养小孩」、「在物价低时收买货物」、「借贷」、
 「祭祀」、「考试」。

 其中这「借贷」若与经文下两句相接（「急时赴所须」、
「耕作商人给」），则可能是生意周转用资金所需？
 如果这样解，似乎就与杂阿含相同。

 接著，「藏」的作用，应该是能理解的，就是还得存一部份起来。
 再看看「置」。

【置】

  7.建立；建造。
   《墨子．明鬼下》：“其始建国营都，日必择国之正坛，置以为宗庙。”
    唐  孟郊 《生生亭》诗：“滩闹不妨语，跨溪仍置亭。”

  12.购买；置办。
   《韩非子．外储说左上》：“ 郑 人有且置履者，先自度其足。”
    唐  韩愈 《南溪始泛》诗之二：“幸有用馀俸，置居在西畴。”

「置」的作用，似乎是杂阿含的「造屋舍床卧」？
 如果是，房贷可能就能归在这部份，不过，若这样，
 那房贷能用的资金还真是颇少耶。

 看来，不管是3.a 还是3.b，中阿含的「这一分」（如果是以
 月收入NT$30,000来看，这一分只有＄7,500），不但是用途
 广大，还得好好善用呢。

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> >  再对照中阿含的说法，中阿含很明确说，
> >  1.「一分作饮食」；
> >  2.「一分作田业」；
> >  3. a.「一分举藏置」（其作用似乎是後面接著两句：「急时
> >        赴所须」以及「耕作商人给」？）；或
> >     b. 这一分用作「举藏置」、「急时赴所须」、「耕作商人给」？
> >  4.「一分出息利」。

 最後，来到「出息利」这一分。

 根据汉语大词典，

 【息利】利息。
  唐  白居易 《息游惰策》：“当丰岁则贱籴，半价不足以充缗钱；遇凶年则息利倍称，
  不足以偿逋债。”
 《新唐书．食货志五》：“议者以两省、尚书省、御史台总枢机，正百寮，而倍称息利，
  非驭官之体。”

 「出」字，却有多解，也只挑出自己觉得比较可能的解释。

  2.产生；发生。
   《易．说卦》：“万物出乎震。”
    南朝  梁  刘勰 《文心雕龙．铨赋》：“赋自诗出，分歧异派。”

 10.高出；超出。
    北魏  郦道元 《水经注．潍水》：“台在城东南十里，孤立特显，出於众山。”
    宋  苏轼 《上神宗皇帝书》：“则所谓智出天下，而听於至愚，威加四海，
    而屈於匹夫。”

 16.使出；拿出；取出。
   《书．盘庚上》：“各长於厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”
   《後汉书．王望传》：“是时州郡灾旱，百姓穷荒， 望行部，道见饥者，裸行草食，
    五百馀人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。”
    唐  韩愈 《论捕贼行赏表》：“昔汉高祖出黄金四万斤与陈平，恣其所为。”

 27.在；处於。
   《史记．项羽本纪》：“ 吴中 贤士大夫皆出 项梁 下。”
    汉  刘向 《列女传．殷纣妲己》：“纣材力过人，手格猛兽，智足以距谏，
    辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下。”
    唐  韩愈 《柳子厚墓志铭》：“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”

 不过，虽然列出解释，都不太确定这一分「出息利」该如何解？

 不知各位师兄、同学们是否有任何看法？

 先这样。

 如果前面的个人读法有误之处，还请各位师兄、同学们不吝指正。
 感谢！

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：

>  如果就杂阿含来看，似乎是说，二分营生业所得到的利润，
>  再拿来「造屋舍床卧」、「六种资生具」？

 想起中间有一个问题想问，刚刚忘记了...
 请问「六种资生具」是哪六种啊？
 除了经文提到的「房舍」、「床」外？

 对了，还是没有想到，万一是受雇的话，<中阿含>提的
 那一分（作田业>或<杂阿含>提到的两分，该怎麽处理？

 大家也帮忙看看经文是否有解罗。
 感谢：）

本来想到一些东西，後来查了查，结果发现，原来自己的方法还真是很土...
网路上，很多人探讨这四分的用法。
大家可以查查。

提供一个：

http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> 本来想到一些东西，後来查了查，结果发现，原来自己的方法还真是很土...
> 网路上，很多人探讨这四分的用法。
> 大家可以查查。
> 提供一个：
> http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476


谢谢 belle 提供连结，可是小的我...我看不懂简体中文耶..>"<

记得当天读经班上 Mage 大人有帮大家补充了一份他之前整理的文章
《世尊谈金钱的处理方式》，是很好的延伸阅读参考资料，谢谢 Mage ^_^/
http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&articleId=70&blogId=6

小的查了 CBETA，发现《长阿含经》、《中阿含经》都有《善生经》。
中阿含的《善生经》就是 belle 引的摘句：
[财物运用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>

由於小的恰好是卷 48 的(不良)导读小组头，且容小的擅自试将三经综
合对照一下 (我的方法更土 XD)，也不知道对不对，请大家随便参考看
看罗 -------


【收入都是分为 4 分】

《杂阿含经》卷48第1283经，把收入分成 4 分。
1/4饮食、2/4 钱滚钱 (营生业)、1/4 储蓄(藏密)。

《长阿含经》的《善生经》，把收入分成 4 分。
1/4饮食、2/4 钱滚钱 (本求利)、1/4 储蓄(储□)。

《中阿含经》的《善生经》，把收入分成 4 分。
1/4饮食、1/4 置产、1/4 钱滚钱 (出息利)、1/4 储蓄(举藏置)。



【钱滚钱的方法有 2-6 种】

《杂阿含经》卷48第1283经，把「营生业」的事情分成 6 种 (?)
《长阿含经》的《善生经》，把「本求利」的事情分成 4 种 (?)
《中阿含经》的《善生经》，把「出息利」的事情分成 2 种 (?)



【立业与成家】

《杂阿含经》卷48第1283经中，似乎只提到立业。
《长阿含经》和《中阿含经》的《善生经》，则提了立业，也提到成家
 (大概吧?! :p)。





===《杂阿含经》卷48第1283经===

「始学功巧业，　方便集财物，
　得彼财物已，　当应作四分：
　一分自食用，　二分营生业，→ 收入的1/4是饮食基本消费。2/4钱滚钱。
　馀一分藏密，　以拟於贫乏。→ 1/4储蓄以备不时之需。

                               钱滚钱的方法包括以下 6 项：
　营生之业者：　田种行商贾，→ 1.田种(农) 2.行商贾(商)
　牧牛羊兴息，　邸舍以求利，→ 3.牧牛(以)兴息 4.牧羊(以)兴息
                               5.邸舍以求利
　造屋舍床卧，　六种资生具。→ 6.造屋舍床卧


不过，小的我并不确定「资生具」是否就是「营生业」？所以这个解法很
可能是错的 XD






===《长阿含、卷11（一六）第二分善生经第十二》===
　若索以得财　　当常作四分
　一分供衣食　　二为本求利 → 收入的1/4是饮食基本消费。2/4钱滚钱。
　藏一为储□　　厄时可救之 → 1/4储蓄以备不时之需。

                              钱滚钱的方法包括了：
　为农商养牛　　畜羊业有四 → 1.农、2.商、3.养牛、4.畜羊

　次五严治室　　第六可娉娶 → 以上是立业，然後是成家：5.盖房子 6.嫁娶。
　如是货乃积　　日日寻益增






===《中阿含、卷33、大品善生经第十九》===
(就是<中阿含、三十三、一、一三五>)

  初当学技术　　於後求财物
　後求财物已　　分别作四分
　一分作饮食　　一分作田业 → 收入的1/4是饮食基本消费。1/4置产。
　一分举藏置　　急时赴所须 → 1/4储蓄以备不时之需。

                              另外 1/4 钱滚钱，方法包括了：
　耕作商人给　　一分出息利 → 1.耕作 2.从商

　第五为取妇　　第六作屋宅 → 以上是立业，然後是成家：5.娶妻 6.盖房子。
　家若具六事　　不增快得乐




《善生经》们除了有提到金钱的处理之外，更棒的是提到了很多对我们在家
人生活伦理上的教导与建议，非常具体、非常实用，有许多甚至超越国情、
超越时间，直到今天都适用呢！




melon
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
>  最後，来到「出息利」这一分。
>  根据汉语大词典，
>  【息利】利息。
>   唐  白居易 《息游惰策》：“当丰岁则贱籴，半价不足以充缗钱；遇凶年则息利倍称，
>   不足以偿逋债。”
>  《新唐书．食货志五》：“议者以两省、尚书省、御史台总枢机，正百寮，而倍称息利，
>   非驭官之体。”
>  「出」字，却有多解，也只挑出自己觉得比较可能的解释。
>  16.使出；拿出；取出。
>    《书．盘庚上》：“各长於厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。”
>    《後汉书．王望传》：“是时州郡灾旱，百姓穷荒， 望行部，道见饥者，裸行草食，
>     五百馀人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。”
>     唐  韩愈 《论捕贼行赏表》：“昔汉高祖出黄金四万斤与陈平，恣其所为。”
>  不过，虽然列出解释，都不太确定这一分「出息利」该如何解？
>  不知各位师兄、同学们是否有任何看法？


出息利

出  有  拿出  之意

息利  有 利息 之意


这词的解释

佛版版友均倾向於 把钱拿去钱滚钱  滚利息 这种解释


但


我的看法是

把自己所得的本金和利息捐出来布施


整段的意思也就是说

自己的全部所得  其中的

1/4 用在自己和家人生活所需

1/2 的本金和利息全部捐出来布施

1/4 储蓄


以上


--
□ 狮子吼站 相关资源:                             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
⊙ 中华电子佛典协会, 电子三藏结集中            http://www.cbeta.org
◆ 修改: 09/06/02 12:05:01 <59.114.38.198> 

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > 本来想到一些东西，後来查了查，结果发现，原来自己的方法还真是很土...
> > 网路上，很多人探讨这四分的用法。
> > 大家可以查查。
> > 提供一个：
> > http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476
> 谢谢 belle 提供连结，可是小的我...我看不懂简体中文耶..>"< 

melon, 真抱歉~ 我太粗心、没注意到...

这位老师是对比善生经不同的译本，其中的两个译本也就是□下面提到的长阿含与中阿含，
以及南传英文版而整理出来的。

不过，我觉得□下面的整理已经很清楚了耶！
也许□应该把它放上dokuwiki该经的拾得里。
非常谢谢□清晰又简要的整理！

> 记得当天读经班上 Mage 大人有帮大家补充了一份他之前整理的文章
> 《世尊谈金钱的处理方式》，是很好的延伸阅读参考资料，谢谢 Mage ^_^/
> http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&articleId=70&blogId=6

恩，谢谢□的提供，也谢谢巫同学的整理！

（下略）

===
另外分享一点小心得...

个人觉得中阿含的说法，最前面的四摄事（这是杂阿含没有的部份；
如果这不是後人增添，也不是译经师的安排）是後面的基础；
在这基础上，世尊教导财务的运用，才可能会有「彼必饶钱财，
如海中水流；彼如是求财，犹如蜂采花」。

再次谢谢□！

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：

> 出息利
> 出  有  拿出  之意
> 息利  有 利息 之意
> 这词的解释
> 佛版版友均倾向於 把钱拿去钱滚钱  滚利息 这种解释
> 但
> 我的看法是
> 把自己所得的本金和利息捐出来布施
> 整段的意思也就是说
> 自己的全部所得  其中的
> 1/4 用在自己和家人生活所需
> 1/2 的本金和利息全部捐出来布施

感谢提供意见！

「出」，除了解作「生产、产出」外，也的确可以解作「拿出」。

若就字面之义来看，既然「息利」是「利息」之意，应该没有含本金。

不过，个人若要把这些都布施出来，个人想，世尊也不会反对。

> 1/4 储蓄
> 以上

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> > 出息利

   "出息利"就是“出入息利”，就是"收取或者给付利息".
萨婆多□尼□婆沙卷第五的第八戒就是指收利息或付利息
的戒律。大致上来说，合理的收取利息（放款）或给付利息
（借款）不犯戒，若是高利，则不论是借或贷都是犯戒。
所以苦哈哈的佛弟子若有卡债，那也是犯戒的。

“出入息利”请参考这段：（T23n1440_p0532）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
尔时有一居士。
为跋难陀释子办衣直。此居士常与跋难陀客主来往。

跋难陀智慧福德多财饶货。

常以财宝与此居士出入息利。时此居士。

－－－－－－－－^^^^^^^
欲办一衣与跋难陀以求意气。

欲令息利之中不计多少，跋难陀知其意故。便到其所劝令好作。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这是居士向有钱的跋难陀借钱的例子，而借钱是有利息的，现在
这位居士为了要买 prada,就不管利息多高都要借钱(就算背
了卡债也不管),智慧福德多财饶货的跋难陀反而劝令好作(别花
太多)。

一般来说，唐代译经用语应用唐代（或之前）的解法，不要用後世
的解释比较不会混淆。



--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
>  请问「六种资生具」是哪六种啊？
>  除了经文提到的「房舍」、「床」外？

   六资生具：衣服，食物，住宅，家俱，清洁卫生，医药六类必要的功能。
经上是“衣服，饮食，房舍，卧具，病缘（一般指卫浴），医药”。六种。
这些是生活上的必需品，所以是“资生具”。

>  对了，还是没有想到，万一是受雇的话，<中阿含>提的
>  那一分（作田业>或<杂阿含>提到的两分，该怎麽处理？

   职场人员的作田业就是努力工作存钱买房子。田是土地房舍，业是工作。
--
～～～～～～～～～～～～
半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～

感谢蔡老师的解说与提醒！

另外，倒是想到一些东西，分享给大家参考。

1. 这四分法，除了让在家居士可以维生外，
   分成四份本身，有可能是让大家拿捏各种生活开销、投资理财的上限。
   如此，不会超过（不贪），也不会苦哈哈的。

2. 巫同学整理到（再次谢谢罗：D)：

   「世尊告诉婆罗门在家居士生活要能过的好，有四个要点。

     跟钱财有关系的是[ 正命具足 ]，这一段如下提到大要：

     『云何为正命具足。

     谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。
     如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。

     如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。
     若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。
     无有种子。愚痴贪欲。不顾其後。

     或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。
     是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。』
    （以上经文引自杂阿含卷4，91经）

     不要入不敷出，也不要让钱堆著不晓得用来布施。 」
    （以上引自：http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&
articleId=70&blogId=6）

   个人觉得若纳入「正命具足」的金钱观念後，就很神奇了！

   哪里神奇呢？若「四分法」教我们怎麽成家立业、维持家计（赚钱、存钱），
   而「正命具足」则教我们：

  「不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。」

  「如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。」

  换句话说，整理这些相关经文後可得：

  在家人在四摄法的基础上，以「四分法」成家立业、持家，

  并培养「正命具足」的金钱观，则还是会「财宝随顺生，

  如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。」

 （这应该也是同一经文所提到的：「如是善修业，黠慧以求财」吧？！）

  这，真的是很神奇！

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 有误之处，还请各位师兄、同学不吝指正！感谢。