本文虽然与法义没什麽关系，不过不同经文中好像都有提到同一位
「□罗女」，个人觉得蛮有趣的，整理一下供大家参考罗 :)
正名：□罗女跟妈妈桑一点关系都没有！她实在是被误会了，请大
家明查嘿 <(_ _)>
===《杂阿含、卷24、622经》===
* □罗女来拜访世尊，世尊特别吩咐比丘们要正智正念，不由得
令人(←我)猜想：「为什麽□罗女这麽特别呢？」:)
地点：□舍离国，跋□。 人物：□罗女。
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一时，佛在跋□人间游行，到□舍离国□罗园中住。
尔时，□罗女闻世尊跋□人间游行至□罗园中住，即自庄严乘车，
出□舍离城，诣世尊所，恭敬供养。诣□罗园门，下车步进，遥见
世尊与诸大众围□说法。
世尊遥见□罗女来，语诸比丘：「汝等比丘，勤摄心住，正念、正
智，今□罗女来，是故诫汝。云何为比丘勤摄心住？若比丘已生恶
不善法当断，生欲、方便，精进摄心。未生恶不善法不令起，未生
善法令生，已生善法令住不忘，修习增满，生欲、方便，精勤摄心，
是名比丘勤摄心住。
===《长阿含、卷2、游行经第二初》===
* □女□婆婆梨来请世尊明日到她的园中接受其供养，世尊答应了。
後有贵族拦道要和□婆婆梨争请世尊，被□婆婆梨拒绝了。贵族
不死心，直接去请世尊，世尊也以先答应了□婆婆梨而请贵族们
延後。
地点、人物上和杂阿含 622 经有很大的相似度。「□女」这个身
分和情节上则与《佛说柰女耆婆经》有点类似。
地点：□舍离国，跋□。 人物：□婆婆梨。身分：「□女」。
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[0013b17] 尔时。世尊随宜住已。告阿难俱诣[15]□舍离国。即受教
行。著衣持鉢。与大众俱侍从世尊。路由跋□。到□舍离。坐一树下。
有一□女。名[16]□婆婆梨。闻佛将诸弟子来至□舍离。坐一树下。
[17]即严驾宝车。欲往诣佛所礼拜供养。未至之间。遥见世尊颜貌端
正。诸根特异。相好备足。如星中月。见已欢喜。下车步进。渐至佛
所。头面礼足。却坐一面。
[0013b24] 尔时。世尊渐为说法。示教利喜。闻佛[18]所说。发欢喜
心。即白佛言。从今日始。归依三尊。唯愿听许於正法中为优婆夷。
尽此形寿。不杀．不盗．不邪□．不妄语．不饮酒。又白佛言。唯愿
世尊及诸弟子明受我请。即於今暮止宿我园。尔时。世尊默然受之。
女见佛默然许可。即从座起。头面礼足。□佛而归。
(下略)
===《佛说柰女耆婆经》===
* 奈女是柰树(□罗树？)上自然化生的，颜色端正，天下无双，有
七位国王争相要聘为夫人。就是後来名医耆婆的妈妈。
由於柰女前世曾以言语讥笑过比丘尼，所以今生被讥讽为□女
(其实是有苦衷的，只能说，以现代的眼光来看，有些人真的很
坏 ~.~)。
以下节录，是奈女邀请佛明日来她的园中受其供养。她邀请完後，
贵族们也来争请世尊，可是世尊以先答应了奈女而请贵族们延後。
超像《长阿含经》游行经的吧 :)
地点：维耶离国。 人物：奈女。身分：「□女」。
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佛时游维耶离国。奈女便将弟子五百。出城迎佛。头面作礼。长跪
白言。愿佛明日到我园中饭食。佛默然受之。奈女还归供具。佛进
入城。国王又出宫迎佛。礼毕长跪请佛。愿佛明日到宫。佛言。奈
女向已前请。王後之矣。王曰。我为国王。至心请佛。必望哀许。
奈女但是□女。日日将从五百□弟子。行作不轨。佛何为舍我而应
其请。佛言。此女非□。其宿命有大功德。已供养三亿佛。
===《佛说维摩诘经》===
* dokuwiki 上提到，□罗女把她的甘蔗园施予佛，就是□婆罗园，
佛说《维摩诘经》之处。
地点是：「维耶离奈氏树园」。
以上，谢谢大家。
melon
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昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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