时，彼□檀天子说偈问佛：

「闻瞿昙大智，　　无障碍知见，
　何所住何学，　　不遭他世恶？」

尔时，世尊说偈答棥酢鮃

「摄持身口意，　　不造三恶法，
　处在於居家，　　广集於群宾。
　信惠财法施，　　以法立一切，
　住彼学彼法，　　则无他世畏。」

※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
> 时，彼□檀天子说偈问佛：
> 「闻瞿昙大智，　　无障碍知见，
> 　何所住何学，　　不遭他世恶？」
> 尔时，世尊说偈答ⓙ曰：
> 「摄持身口意，　　不造三恶法，
> 　处在於居家，　　广集於群宾。
> 　信惠财法施，　　以法立一切，
> 　住彼学彼法，　　则无他世畏。」

谢谢 Maki引出这段~~
看到这段，实在觉得很感动耶！~~~

世尊这里的回答，已经很明显点出了在家身份，
如何在生死流中安住、习法，很明显是在家修菩萨道的方式。

不管是哪种身份，先行要件是「摄持身口意，不造三恶法」。
接著，如果是在家，因为「广集於群宾」，
所以能修信[恭敬供养施]、[慈心]惠[施]、财[施]、法施」。
「信」、「惠」是「个人」的部份，「财」、「法」则是「对他」。

而且更重要的是能「住彼学彼法」（在家身份就学会当好一个在家人；
同理，出家人也是 ==>这边就让人觉得很感动耶！），如此，就「无他世畏」。

换句话，只要能「摄持身口意，不造三恶法」，
不管处在何种身份，能好好学习该身份所应学的一切，如此就不需要担心生死流转。
而且，在这过程中，能自修、利他，为正法[以法立一切（自修又教他修）] 住世尽一份心力。

世尊真好！^_^

※ 引述《belleyyc (乌龟健走^^)》之铭言：
> > 时，彼□檀天子说偈问佛：
> > 「闻瞿昙大智，　　无障碍知见，
> > 　何所住何学，　　不遭他世恶？」
> > 尔时，世尊说偈答ⓙ曰：
> > 「摄持身口意，　　不造三恶法，
> > 　处在於居家，　　广集於群宾。
> > 　信惠财法施，　　以法立一切，
> > 　住彼学彼法，　　则无他世畏。」

> 世尊这里的回答，已经很明显点出了在家身份，
> 如何在生死流中安住、习法，很明显是在家修菩萨道的方式。
> 不管是哪种身份，先行要件是「摄持身口意，不造三恶法」。
> 接著，如果是在家，因为「广集於群宾」，
> 所以能修信[恭敬供养施]、[慈心]惠[施]、财[施]、法施」。
> 「信」、「惠」是「个人」的部份，「财」、「法」则是「对他」。

 想到给孤独长者应该就是最好的示□。^_^

 请见本版<[问题] 给孤独长者是三果，却往生欲界？>一系列讨论文。


> 而且更重要的是能「住彼学彼法」（在家身份就学会当好一个在家人；
> 同理，出家人也是 ==>这边就让人觉得很感动耶！），如此，就「无他世畏」。
> 换句话，只要能「摄持身口意，不造三恶法」，
> 不管处在何种身份，能好好学习该身份所应学的一切，如此就不需要担心生死流转。
> 而且，在这过程中，能自修、利他，为正法[以法立一切（自修又教他修）] 住世尽一份心力。