这几次读经班都有讨论到平常大家的修行方法
刚刚正好读到杂阿含经第二五五经
是尊者摩诃迦旃延对鲁醯遮婆罗门说法
我个人看到关於实修的部分就是守护根门
可以参考以下的经文
另外我之前一直对於系念在前有疑问（要系什麽念呢？）
以下经文也有提到一点：四念处的身念处
所以也可以系四念处这样？


杂阿含经第二五五经摘录：

摩诃迦旃延言：「善哉，善哉，婆罗门，问不守护门，是如法问，今当为汝说不守护门。

「婆罗门，愚痴无闻凡夫眼见色已，於可念色而起缘著，不可念色而起□恚。不住身念处
，故於心解脱、慧解脱无如实知。於彼起种种恶不善法，不得无馀灭尽，於心解脱、慧解
脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，不得休息，心不寂静，以不寂静
故，於其根门则不调伏、不守护、不修习，如眼色。耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦
复如是。」

鲁醯遮婆罗门言：「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延，我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃
迦旃延，云何复名善守护门？」

摩诃迦旃延语婆罗门言棥鮃「善哉，善哉椾馎汝能问我善守护门义。谛听，善思，当为汝
说守护门义。

「多闻圣弟子眼见色已，於可念色不起缘著，不可念色不起□恚；常摄其心住身念处，无
量心解脱、慧解脱如实知□，於彼所起恶不善法寂灭无馀，於心解脱、慧解脱而得满足；
解脱满足已，身触恶行悉得休息，心得正念，是名初门善调伏守护修习，如眼及色。耳声
、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」

※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
（略）
> 杂阿含经第二五五经摘录：

> 鲁醯遮婆罗门言：
 「奇哉！奇哉！摩诃迦旃延，我问不守护门，即为我说不守护门。摩诃
  迦旃延，云何复名善守护门？」

> 摩诃迦旃延语婆罗门言ⓐ：
 「善哉，善哉ⓑ，汝能问我善守护门义。谛听，善思，当为汝说守护门义。」

>「多闻圣弟子眼见色已，於可念色不起缘著，不可念色不起□恚；常摄其心住身念处，
> 无量心解脱、慧解脱如实知⑦，於彼所起恶不善法寂灭无馀，
  於心解脱、慧解脱而得满足；解脱满足已，身触恶行悉得休息，
  心得正念，是名初门善调伏守护修习，如眼及色。
  耳声鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。」

个人觉得Maki引出舍利弗尊者被打头的例子刚好可以是这一句的注解：）
而且舍利佛尊者「并非不痛」，而是「不大苦痛」（有受，却无「苦」之内涵？）。

而且「不可念色不起□恚」就是修习「正念」：

T02n0099_p0362a23(00)□贤德有正念，　　贤德常正念，
T02n0099_p0362a24(00)□不杀不教杀，　　不伏不教伏。
T02n0099_p0362a25(00)□慈心於一切，　　心不怀怨结。」
（[屈摩夜叉鬼说正念]）
_______________________________________________________

尊者大目□连语尊者舍利弗言：
「奇哉！尊者舍利弗。真为大德大力，此鬼若以手打耆□
 崛山者，能令碎如糠ⓗ糟，况复打人而不苦痛？」

尔时，尊者舍利弗语尊者大目□连：「我实不大苦痛。」

时，尊者舍利弗、大目□连共相慰劳。

时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：

「其心如刚石，　　坚住不倾ⓘ动，
　染著心已离，　　□者不反报，
　若如此修心，　　何有苦痛ⓙ忧？」

刚刚读到杂阿含经第二六三经
经文中世尊反覆跟比丘提到要精勤四念处、四正勤、四如意足、根、力、觉、道
(这是三十七道品的样子)
我想这也是平常的实修的方法吧
fyi

(我觉得我有点像瞎子摸象
找到一块拼图  就慢慢拼上去这样 XD)
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◆ 修改: 09/07/04 23:39:44 <61.228.85.239> 

杂阿含经第十卷第二七０经

尔时，世尊告诸比丘：「无常想□修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉□、慢
□、无明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，发□断草□。如是，比丘，无常想修习多修
习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。