首先提供【杂阿含卷24，613经】与【佛说长阿含卷八第二分众集经第五】可互为对照。

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【杂阿含卷24，613经】（略做编排）

[0171c23] 尔时。世尊告诸比丘。有不善聚．善聚。何等为不善聚。
谓三不善根。是名正说。所以者何。纯不善积聚者。谓三不善根。
云何[26]为三。谓贪不善根．恚不善根．痴不善根。

[0172a02] 如三不善根。

[0172a03] [1]如是三恶行。身恶行．口恶行．意恶行。

[0172a04] 三想。欲想．恚想．害想。

[0172a05] [2]三觉。欲觉．恚觉．害觉。

[0172a06] 三界。欲界．恚界．害界。

云何为善聚。谓四念处。所以者何。纯善满具者。谓四念处。是名善说。
云何为四。谓身念处。受．心．法念处。
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【佛说长阿含第二分众集经第五】

[0050a07] 诸比丘。如来说三正法。谓三不善根。一者贪欲。二者□恚。三者愚痴。
复有三法。谓三善根。一者不贪。二者不恚。三者不痴。

复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。三[1]者不善意行。
复有三法。谓三不善行。身不善行．口不善行．意不善行。复有三法。谓三恶行。
身恶行．口恶行．意恶行。复有三法。谓三善行。身善行．口善行．意善行。

复有三法。谓三不善想。欲想．□想．害想。复有三法。谓三善想。
无欲想．无□想．无害想。

复有三法。谓三不善思。欲思．恚思．害思。复有三法。谓三善思。
无欲思．无恚思．无害思。

[0050a19] 谓三界。欲界．恚界．害界。复有三法。谓三界。
出离界．无恚界．无害界。复有三法。谓三界。色界．无色界．尽界。

复有三法。谓三聚。戒聚．定聚．慧聚。复有三法。谓三戒。
增盛戒．增盛[3]意．增盛慧。
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个人心得：

两经都提出三不善根而引发接下来的不善行、不善想、不善思、三界。
差别在於杂阿含教的修行方法是「四念处」，长阿含则是教「戒定慧」三学。

问题：
长阿含提到的三不善行，有三组：

 1.复有三法。谓三不善行。一者不善身行。二者不善口行。三[1]者不善意行。
 2.复有三法。谓三不善行。身不善行．口不善行．意不善行。
 3.复有三法。谓三恶行。身恶行．口恶行．意恶行。

我本来以为这三组三不善行是程度差异，可是查了一下经文发现：第2组的说法，
并未出现在其它经文。而1、3组在经文上则经常是互为解释（可见中阿含卷58等）。
因此，想问这是否可能是传抄的问题？

感谢。