这一段的有、无见的定义，并非跟其他经中一样对应到常见、
断灭见。在网上查，各法师都没有真正解释过这一段，以前的各式
网上讨论似乎也没有提出过此点。一直到 chakwos 在读经班上提出，
大家才开始讨论：

> 尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。
> 彼云何为有见。
> 所谓欲有见．色有见．无色有见。
> 彼云何为欲有见。所谓五欲是也。
> 云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。
> 世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。
> 彼云何名为无见。
> 所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．
> 无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．
> 异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。
> 是谓名为无见。
> 是故。诸比丘。当舍此二见。

    可注意的是，「外道六十二见」包含常见、断灭见，都是在这边的
「无见」中。另外，要如何解释「有常见．无常见．有断灭见．无断灭
见」？可能属於哲学上的分类。

    还请大家提出合理的解释罗。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     这一段的有、无见的定义，并非跟其他经中一样对应到常见、
> 断灭见。在网上查，各法师都没有真正解释过这一段，以前的各式
> 网上讨论似乎也没有提出过此点。一直到 chakwos 在读经班上提出，
> 大家才开始讨论：
> > 尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。
> > 彼云何为有见。
> > 所谓欲有见．色有见．无色有见。
> > 彼云何为欲有见。所谓五欲是也。
> > 云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。
> > 世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。
> > 彼云何名为无见。
> > 所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．
> > 无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．
> > 异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。
> > 是谓名为无见。
> > 是故。诸比丘。当舍此二见。
>     可注意的是，「外道六十二见」包含常见、断灭见，都是在这边的
> 「无见」中。另外，要如何解释「有常见．无常见．有断灭见．无断灭
> 见」？可能属於哲学上的分类。
>     还请大家提出合理的解释罗。
> Have a nice day!

刚刚写太快没表达清楚，我觉得这一经只是在说什麽是存在的现象(有的现象=有见)，什麽
是不存在的现象(没有的现象=无见)。
欲有见、色有见、无色有见，这些众生执取的现象是存在的现象(有见)，也是众生轮回
三界的原因。

至於有常见、无常见、有断灭见、无断灭见等外道六十二邪见，宇宙的生灭间观察不到
这些现象，所以是不存在的现象(没有的现象=无见)，这些观念想法则是错的。