==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。□不一定
: 。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王
: 。须此人在左右乎
: 王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定
: 。不堪候外敌之所致也
: 佛告王曰。云何。大王。若刹利．婆罗门种多诸方便。无有恐难。
: 亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。
: 唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不
: 王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任
: 候外敌。无有畏难。亦不恐惧
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: 注: 这一品接在平等惠施之後, 谈到布施相关的内容, 也许应该
:     一起看才不会误解世尊所说的布施之义.

    这一经的重点或许在接下来的这一句：
「佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。
施此之人。获福最多。」

    先前的那些段落只是比喻而已。

    简单讲，就是布施修行好的人获福还是较多。不过若与上经
比照，可知获福最最多的，还是平等布施的人。

    此经最开始：波斯匿王白世尊言：「夫施之家当施何处？」
世尊告王：「随心所欢。便於彼施。」就是叫他不必执著要布施谁。
波斯匿王的慧根可能不够，所以後来才说了若不能平等施的话，当
然还是施有修行的人较好。

Ps. 因此此文的标题若用「用人与惠施无关」似乎不见得很贴切?

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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==> 於 邱大刚 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: ==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: : 若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。□不一定
: : 。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王
: : 。须此人在左右乎
: : 王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定
: : 。不堪候外敌之所致也
: : 佛告王曰。云何。大王。若刹利．婆罗门种多诸方便。无有恐难。
: : 亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。
: : 唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不
: : 王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任
: : 候外敌。无有畏难。亦不恐惧
: : >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
: : 注: 这一品接在平等惠施之後, 谈到布施相关的内容, 也许应该
: :     一起看才不会误解世尊所说的布施之义.
:     这一经的重点或许在接下来的这一句：
: 「佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。
: 施此之人。获福最多。」
:     先前的那些段落只是比喻而已。
:     简单讲，就是布施修行好的人获福还是较多。不过若与上经
: 比照，可知获福最最多的，还是平等布施的人。
: Ps. 因此此文的标题若用「用人与惠施无关」似乎不见得很贴切?

      是这样没错, 看这段时只觉得两品应一起看, 又不知怎样标
  题才好, 怕以後复习时只看了一品, 才节录一段, 用注表示, 您
  说的对, 这样太牵强了, 想想这样算断章取义了, 谢谢 :)
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             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                               □□
                                                 □  .     。         │ 戒
   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .    ☆ 定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—┘ 慧
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