增一阿含地主品第二十三(二)
这一经讲到释提桓因想要试试尊者婆拘卢是否能说法
经中提到释提桓因和世尊的对话

T02n0125_p0612a06(02)□此者甚奇特。　释提桓因报言。自念我昔至世尊所。
T02n0125_p0612a07(00)□到已。礼世尊足。而问此义。天．
T02n0125_p0612a08(06)□人之类有何想念。尔时。世尊告我曰。此世界若干种。
T02n0125_p0612a09(03)□各各殊异。根原不同。我闻此语已。寻对曰。如是。
T02n0125_p0612a10(01)□世尊所说世界若干种。各各不同。
T02n0125_p0612a11(04)□设与彼众生说法。咸共受持有成果者。我以此故说。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0125_p0612a12(00)□此者甚奇特。然尊者婆拘卢所说。亦复如是。

上周读经班大家有讨论到标示^^^^的这两句话的意思
目前还没有结论
所以提到版上来请大家继续讨论 ^^

听说蔡大最近似乎深居简出...
如果能冒出来跟大家解释一下这两句
该有多好呀~ ^^

※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
> 增一阿含地主品第二十三(二)
> 这一经讲到释提桓因想要试试尊者婆拘卢是否能说法
> 经中提到释提桓因和世尊的对话
> T02n0125_p0612a06(02)□此者甚奇特。　释提桓因报言。自念我昔至世尊所。
> T02n0125_p0612a07(00)□到已。礼世尊足。而问此义。天．
> T02n0125_p0612a08(06)□人之类有何想念。尔时。世尊告我曰。此世界若干种。
> T02n0125_p0612a09(03)□各各殊异。根原不同。我闻此语已。寻对曰。如是。
> T02n0125_p0612a10(01)□世尊所说世界若干种。各各不同。
> T02n0125_p0612a11(04)□设与彼众生说法。咸共受持有成果者。我以此故说。
>                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0125_p0612a12(00)□此者甚奇特。然尊者婆拘卢所说。亦复如是。
> 上周读经班大家有讨论到标示^^^^的这两句话的意思
> 目前还没有结论
> 所以提到版上来请大家继续讨论 ^^
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◆ 修改: 10/02/03 20:25:13 <218.166.179.66> 

※ 引述《Masakik  (但念无常)》之铭言：
> > 增一阿含地主品第二十三(二)
> > 这一经讲到释提桓因想要试试尊者婆拘卢是否能说法
> > 经中提到释提桓因和世尊的对话
> > T02n0125_p0612a06(02)□此者甚奇特。　释提桓因报言。自念我昔至世尊所。
> > T02n0125_p0612a07(00)□到已。礼世尊足。而问此义。天．
> > T02n0125_p0612a08(06)□人之类有何想念。尔时。世尊告我曰。此世界若干种。
> > T02n0125_p0612a09(03)□各各殊异。根原不同。我闻此语已。寻对曰。如是。
> > T02n0125_p0612a10(01)□世尊所说世界若干种。各各不同。
> > T02n0125_p0612a11(04)□设与彼众生说法。咸共受持有成果者。我以此故说。
> >                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > T02n0125_p0612a12(00)□此者甚奇特。然尊者婆拘卢所说。亦复如是。

我不是来提供答案, 只是提供参考资料. :p

这一段可以参考增壹阿含经卷 40 九众生居品第四十四的第 11 经
我猜想释提桓因提到与世尊对话应该就是那段经文.

不过也因为这个因缘, 我是觉得目前新式标点有点问题:

我闻此语已，寻对曰：
『如是，世尊所说世界若干种，各各不同，设与彼众生说法，咸共受持有成果者。』
我以此故说：『此者甚奇特！』

参考我提到的那一经, 则释提桓因当时的 "寻对曰" 应该没有那麽长.
我觉得可能要改成

我闻此语已，寻对曰：
『如是，世尊所说世界若干种，各各不同。』
设与彼众生说法，咸共受持有成果者。
我以此故说：『此者甚奇特！』

因为释提桓因当时与世尊的对话，并没有提到 "说法" 相关的事情，
这是这一次与婆拘卢尊者的对谈内容，应该是释提桓因後来的感想。
我才觉得应该移出引号之外。

至於此句的意思，我大概猜想是指因为众生种类太多，各各不同，
假设与那些众生说各种法，他们只受持对他们有用（有成果）的法。

不过这个猜想蛮心虚的....

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《Masakik  (但念无常)》之铭言：
> > > 增一阿含地主品第二十三(二)
> > > 这一经讲到释提桓因想要试试尊者婆拘卢是否能说法
> > > 经中提到释提桓因和世尊的对话
> > > T02n0125_p0612a06(02)□此者甚奇特。　释提桓因报言。自念我昔至世尊所。
> > > T02n0125_p0612a07(00)□到已。礼世尊足。而问此义。天．
> > > T02n0125_p0612a08(06)□人之类有何想念。尔时。世尊告我曰。此世界若干种。
> > > T02n0125_p0612a09(03)□各各殊异。根原不同。我闻此语已。寻对曰。如是。
> > > T02n0125_p0612a10(01)□世尊所说世界若干种。各各不同。
> > > T02n0125_p0612a11(04)□设与彼众生说法。咸共受持有成果者。我以此故说。
> > >                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > > T02n0125_p0612a12(00)□此者甚奇特。然尊者婆拘卢所说。亦复如是。

> 至於此句的意思，我大概猜想是指因为众生种类太多，各各不同，
> 假设与那些众生说各种法，他们只受持对他们有用（有成果）的法。
> 不过这个猜想蛮心虚的....

另一个猜想是:

若尊者能对这些不同众生说法，不同众生也都能受持，并且能有成果（证果）。

这样倒比较顺一点。



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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 另一个猜想是:
> 若尊者能对这些不同众生说法，不同众生也都能受持，并且能有成果（证果）。
> 这样倒比较顺一点。

好像那天 David 讲的是比较接近这个说法.
以文句本身意思来看, 好像都通耶 :p