※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> > 若不想太多, 就解释成 "有能力不灭度". 但也不表示永远不灭度.
> > 以大迦叶尊者而言, 或许他有能力一直住下去, 但若水火风三劫一来,
> > 环境都毁了, 要存活应该很困难.
> 大迦叶尊者在山中入灭尽定，等待弥勒菩萨来，这时间可能超过 1 小劫
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> （可能而已啦，mage 不要激动 XD），但一定不超过 1 大劫。
> 也就是说，我们目前讨论的「四神足人可住世一劫」，比较接近 1 大劫？
> 至於为什麽是「1 大劫」，可能是因为躲不过大三灾。这样吗？（不过，
> 若遇上大三灾，也可以先到别的佛土暂避不是吗？）


    一小劫对阿罗汉来说算小case，当年玄奘有部游记『大唐西域记』就记载
    了他在西域所"听闻"过的一件事迹。乌铩国城西二百馀里地方在数百年前
    曾经发生一件事情，那就是因为山崩的关系露出一个山洞，探头进去看发
    现里头竟然有位体格太过高大的修行人在入定，还长了满头鬓须。当时的
    比丘告诉国王那是位入灭尽定的比丘，不能随便请他出定否则对方的肉体
    会有危险(定力持身遂无坏灭。段食之体出定便谢)比丘并教导国王请该行
    者出定的方式。

    行者出定後自述是『迦叶波佛』时代的比丘(迦叶波佛是第八劫的世尊，
    贤劫第三佛; 释迦文佛是第九劫的世尊，贤劫第四佛)。一出定该位
    "大"比丘问了"你们是不是哈比人，怎麽这麽矮还穿袈裟？(尔辈何人形容
    卑劣。被服袈裟)。

    该"大"比丘看来知道释迦文佛会出世，不过入灭尽定後大概忘了定闹钟，
    就这样错过了释迦文佛的时代。当他知道释迦文佛已经入灭後，沉默了很
    久，之後就直接升空现大神变後把自己烧掉。这位"大"比丘出定的过程和
    弥勒世尊唤醒大迦叶的过程，依经而论到是满像的 。

    至於『四神足人可延寿一劫有馀』，指的应不是靠入灭尽定如大迦叶的方
    式。否则世尊依这种方式延寿的话也没用阿，弟子就只能面对一尊蜡像
    ..@_@a。像目前十六大阿罗汉集团他们的年纪就超过了两千五百岁了，他
    们就是『四神足人可延寿一劫有馀』的最好典□，他们是活跳跳的跑来跑
    去。如果是入定的方式就像大唐西域记中乌铩国比丘所说，靠得是身体的
    养分：

    『
    《大唐西域记》卷12：「□刍(乌铩国比丘)对曰。

    此(该行者)须发垂长而被服袈[18]裟。乃入灭心定阿罗汉也。

    夫入灭心定者先有期限。或言闻□[19]稚声。或[20]言待日光照。
    有兹警察便从定起。

    若无警察寂然不动。定力持身遂无坏灭。段食之体出定便谢。
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    宜以[21]苏油灌注令得滋润。然後鼓击警悟定心。」
    』


    PS1.有件关於大唐西域记的问题我一直很纳闷，该故事的版本在现今好像
        被加料了很多。原版是玄奘"听闻"的事迹，结果到了中国竟然变成了
        玄奘和该大比丘对话，并指导该比丘投胎到中国。该比丘投胎到了中
        国就是以後鼎鼎大名的三车大师『窥基大师』... @_@a
    PS2.或许可牵扯出另一个可供动动脑的问题，那就是『以神通延寿一劫有
        馀，是要做啥？以及用的身体是不是原来的肉体？』


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.