上周读经时有一个疑问到现在还是有些不了解，为什麽世尊说君头波汉是
第一受舍罗者？

一开始世尊说：「得神足者便取舍罗，明日当诣满富城中。」
而那时君头波汉知道自己未得神足，照理说应该不能取舍罗才对，
只是为什麽他还是取舍罗？

经文中写君头波汉尊者的想法是：「然如来众中最下坐者。名均头沙弥。
此有神足。有大威力。得至彼受请。我今亦当往受彼请。」

是律中有规定下坐要有上坐带才行吗？所以君头波汉没有神足，
还是决定取舍罗了？还是有什麽其它的原因？

－－

世尊告曰。此香是佛使。满富城中须摩提女所请。汝今呼诸比丘。
尽集一处而行筹。作是告敕。诸比丘有漏尽阿罗汉。得神足者。
便取舍罗。明日当诣满富城中。受须摩提请。

是时。阿难受佛教已。即集诸比丘在普会讲堂。而作是念。诸有得道罗汉者。
便取舍罗。

当於尔时。众僧上坐。名君头波汉。得须陀洹。结使未尽。不得神足。
是时。上坐而作是念。我今大众之中最是上坐。又结使未尽。未得神足。
我明日不能得至满富城中食。

然如来众中最下坐者。名均头沙弥。此有神足。有大威力。得至彼受请。
我今亦当往受彼请。

尔时。上坐以心清净。居在学地而受舍罗。

尔时。世尊以天眼清净。见君头波汉居学地而受舍罗。即得无学。
尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一受舍罗者。君头波汉比丘是也。

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 上周读经时有一个疑问到现在还是有些不了解，为什麽世尊说君头波汉是
> 第一受舍罗者？
> 一开始世尊说：「得神足者便取舍罗，明日当诣满富城中。」
> 而那时君头波汉知道自己未得神足，照理说应该不能取舍罗才对，
> 只是为什麽他还是取舍罗？
> 经文中写君头波汉尊者的想法是：「然如来众中最下坐者。名均头沙弥。
> 此有神足。有大威力。得至彼受请。我今亦当往受彼请。」
> 是律中有规定下坐要有上坐带才行吗？所以君头波汉没有神足，
> 还是决定取舍罗了？还是有什麽其它的原因？

    以下是个人的看法，如果大家有合理的其他解释也请告知：

    君头波汉尊者是当时大众中最上座的（可能是依僧腊年资，或是依
行政职），已证初果，但还没证阿罗汉。

    而均头沙弥年纪很少，已有神足，君头波汉尊者年纪一大把，却还
没有神足。因此他可能是惭愧，或是觉得有为者亦若是，下定决心一定
要速疾成阿罗汉，就去拿舍罗。因为拿舍罗後要有神足通才能来得及进
城参与集会，所以他拿舍罗，也就代表他有把握或有决心要立刻证得还
未证的三昧。

    拿了舍罗後，君头波汉尊者的确在很短的时间内就证得阿罗汉（无
学），以及神足通，就赶上了集会。

    在佛世时弟子都极有福报或善根，因此这种立刻成阿罗汉的例子是
有的，像阿难也是几十年忙著服侍佛陀而没证阿罗汉，直到大迦叶催他，
他当晚就证阿罗汉了。而君头波汉尊者可能也是忙於上座的行政事务、
照顾大家之类的，最後下了决定要努力用功赶上大会，也立刻就证道了。

    可以说君头波汉尊者本来就有决心或把握证阿罗汉及神足通，因此
就去取舍罗了。这是特技，叔叔有练过的，小朋友在家别随便尝试 XD

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> > 上周读经时有一个疑问到现在还是有些不了解，为什麽世尊说君头波汉是
> > 第一受舍罗者？
>     而均头沙弥年纪很少，已有神足，君头波汉尊者年纪一大把，却还
> 没有神足。因此他可能是惭愧，或是觉得有为者亦若是，下定决心一定
> 要速疾成阿罗汉，就去拿舍罗。因为拿舍罗後要有神足通才能来得及进
> 城参与集会，所以他拿舍罗，也就代表他有把握或有决心要立刻证得还
> 未证的三昧。
>     拿了舍罗後，君头波汉尊者的确在很短的时间内就证得阿罗汉（无
> 学），以及神足通，就赶上了集会。

我也觉得大刚说的有道理。

此故事可以参考另一个版本，这个版本则有一点不同。

《佛说给孤长者女得度因缘经》卷1：是时有一□刍，名昆努钵陀那，为众中上座，
已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：「上座□刍！今此
舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛敕各令现诸神变而可往彼。」时，上座□刍闻
此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，於刹那间即得阿罗汉果，还执其筹
起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：

「不以色相为最上，　　不以有力为所重，
　离尘清净乃庄严，　　获得六通皆具足。」
(CBETA, T02, no. 130, p. 847, a21-b2)

这故事在弟子品被提到过。

《增壹阿含经》卷3〈4 弟子品〉：
「我声闻中第一比丘，堪任受筹，不违禁法，所谓军头波汉比丘是。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 557, b18-19)

以上供参考。

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