对於「中国」一词的解释，一般的看法都是有佛法流传的地方。

然而在八难品第一经对第八难的经文是这麽写的：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
复次，如来不出现世，亦复不说法使至涅盘者，又此众生生在中国，
六情完具，堪任受法，聪明高才，闻法则解，修行正见：便有物、
有施、有受者，有善恶之报，有今世、後世，世有沙门、婆罗门等修正见，
取证得阿罗汉者，是谓第八之难。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

不知文中的「如来不出现世，亦复不说法使至涅盘者」是指
佛法完全消失在世上的时期呢？
还是佛陀入灭，但世上还有佛法的时期（如现今）？

若是前者的话，那麽「中国」一词似乎不太适合用「有佛法流传的地方」的看待。

若是後者的话，就变成现在我们也处在八难之中(?)，这似乎比较不合理。 ⊙_⊙"　

不知大家对於「中国」一词，会觉得该怎麽解释比较好？　
或是对这段经文该怎麽看待会比较好？

感恩～　^^

第八难又称「佛前佛後」。我们现在还能听到佛法的记载，
但毕竟佛陀已涅盘了。等到法灭後的无佛时期，那就更惨了。

其实「中国」一个词只是个概略的意义，相对於「边地」
之称，我想这意思大家都了解，不过的确若要很严谨的逻
辑给一个定义，就有困难。就连历史上的印度或中国的版
图都是一直随时代在变，甚至像二个中国各自表述等等没
有标准答案，原先就是表达概略意义的词，要严谨定义，
更没办法 XD

Have a nice day!


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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 第八难又称「佛前佛後」。我们现在还能听到佛法的记载，
> 但毕竟佛陀已涅盘了。等到法灭後的无佛时期，那就更惨了。
原来如此啊～

之前我都以为第八难指的是连佛法都听不到时，
原来是生在佛出世前或是佛涅盘後就算是。

现在突然有些读懂「亦复不说法使至涅盘者」这一句了，
我在想指的便是世尊尚未成道前吧。

若那时有比他早出生的，且也曾经跟他接触过的人，
但若在世尊悟道前就去逝的话，听闻不到佛法，也算是「佛前佛後难」(?)

这麽一想，值佛出世真的很难，百千万劫之中，只有那麽四十九年。

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◆ 修改: 10/09/06 22:15:35 <220.137.78.253> 

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 不知大家对於「中国」一词，会觉得该怎麽解释比较好？　
> 或是对这段经文该怎麽看待会比较好？

若连 David 师兄也认为难以定义，想必是因为古往今来的经论中，
大家对这个问题的答案也莫衷一是，所有可能的原因，历史上都有
人猜过了吧 :p

本周读经班读到这里时，小的也是一头雾水，因为不明白若无佛出
世，何来「有佛法流传的国度」？

今天又再想想，如来好像多是在「娑婆世界」当中的「人间」当中
的「南阎浮提」降生、成佛的；而人间除了南阎浮提，还有其他东、
西、北方这三个国度（星球？）。北方不闻佛法，是边地；东、西
方印象中有阿罗汉尊者游化的足迹，我就不确定它们算不算边地了。

若要勉强举例，可能有点像：哈雷彗星每 76 年才出现一次，它一定
出现在太空，不会在大海中。所以若想被彗星撞到，就一定要在它的
轨道等，但若时间不对，就算在它的轨道上连等 75.9999 年也等不
到。（中国是彗星的轨道，边地是大海）

所以「中国」也许就是一切佛陀诞生预定地的「南阎浮提」？

不过话说回来，「南阎浮提」好像并没有比较容易定义 XD

幸好世尊说过，只要这世界上还有人按照佛法修行，「则此世间罗
汉不空」（《长阿含经》卷 4〈游行经〉）。既然还是有成就的希
望（虽然是渺茫啦），那我们应该也不算完全没遇到佛，至少也算
有遥望到一点背影啦，所以算是... 8 1/2 难？

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 第八难又称「佛前佛後」。我们现在还能听到佛法的记载，
> 但毕竟佛陀已涅盘了。等到法灭後的无佛时期，那就更惨了。
> 其实「中国」一个词只是个概略的意义，相对於「边地」
> 之称，我想这意思大家都了解，不过的确若要很严谨的逻
> 辑给一个定义，就有困难。就连历史上的印度或中国的版
> 图都是一直随时代在变，甚至像二个中国各自表述等等没
> 有标准答案，原先就是表达概略意义的词，要严谨定义，
> 更没办法 XD
> Have a nice day!

或许「中国」一词指的是有语言有文化的地方吧！假设佛陀出
生在只能用结绳记事的地方，恐怕也只能教教大家如何打中国
结吧！:D