看版上讨论为什麽同是学佛的人还会互相攻击，斗诤谁才是正统的问题时，
让我突然想到底下这段经文；他们一定是没有修无常想。 :Q

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

当修无常想时，而无欲心；彼以无欲心，便能分别法，思惟其义，
无有愁、忧、苦、恼。

彼以思惟法义，则无愚惑、错误修行。

若见有斗诤者，彼便作是念：
『此诸贤士不修无常想，不广布无常想，故致此斗讼耳。
　彼以斗诤，不观其义；以不观其义，则有迷惑之心；
　彼以执此愚惑，而命终入三恶道，饿鬼、畜生、地狱中。』

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

无论是大小战争，或是原始与现代的歧见，一旦无常来到时，
谁对谁错又有何意义呢？

人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身？

--
戒律，是对我们尚不稳定的心予以保护，
它的目的不是为了掌控，而是让我们随时保持觉知和观照，
所以，犯戒非关道德的惩罚，而是显示自己的正念还不够。 ~ 阿姜查

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 看版上讨论为什麽同是学佛的人还会互相攻击，斗诤谁才是正统的问题时，
> 让我突然想到底下这段经文；他们一定是没有修无常想。 :Q
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 当修无常想时，而无欲心；彼以无欲心，便能分别法，思惟其义，
> 无有愁、忧、苦、恼。
> 彼以思惟法义，则无愚惑、错误修行。若见有斗诤者，彼便作是念：
> 『此诸贤士不修无常想，不广布无常想，故致此斗讼耳。
> 　彼以斗诤，不观其义；以不观其义，则有迷惑之心；
> 　彼以执此愚惑，而命终入三恶道，饿鬼、畜生、地狱中。』


早上读经果然更读得进去，一早看到这几段经文，觉得读起来格外
清楚！谢谢 chakwos！

忍不住要忏悔一下！我以前刚读经的时候，一旦多读了几句经，就
起慢心，争强好胜，迫不及待冲上前去「指导」别人「正确的想法」。
所以对站上很多师兄、同学，都做过很白目的事，在这边向大家郑
重忏悔 <(_ _)>

後来不知道是良心发现还是怎样，对「如何能同时讨论法义而又无
诤」做了很多反省，并请教其他善知识，我才渐渐了解到：「看法」
这种东西是不停变动的，我们的看法也许今天不对、明天对；也许
瞎猫碰到死耗子，嘴上是蒙对了，但嘴到心不到。

而且，最重要的是，大部分的人，包括我在内，都只听得到自己的
声音，很难听见别人的声音。举例来说，一场读经班下来，我经常
只记得自己说过的话，不记得别人说过的话，这点真的很糟！所以
我非常需要读经班的录音档，让我自己多听几遍别人在说什麽！
（再次谢谢 Hank 师兄帮忙录音上传！）

心念刹那万变，哪一时、哪一刻、哪一瞬间的想法，是 100 % 正确
无误的呢？就算真的正确无误，去纠正别人，别人听得进去吗？有
没有可能反而害别人离正法更远呢？佛说的话都有人没在听了，我
多说少说什麽，有什麽重要吗？（咦，结果我还是发了这篇耶 XD）

难怪世尊教我们四摄：布施、爱语、利行、同事。（《杂阿含经》
卷 26 第 668 经）

其中「爱语」是：当对方想要闻法的时候，才适时的告诉他。

而「利行」、「同事」的精神是：看对方需要的是什麽，我们能给
的，就尽量给。

可见重点在於：((((( 对方的需要 )))))。而不是自己在那边自 high：
「让开！让专业的来！」不过这当然就要看自己的发心与智慧了。


> 无论是大小战争，或是原始与现代的歧见，一旦无常来到时，
> 谁对谁错又有何意义呢？
> 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；
> 此身不向今生度，更向何生度此身？

 chakwos 说得真好！一辈子真的好短，开始练习禅坐之後，更深深
觉得再多时间也不够用，得珍惜一点用呢。

不过我需要调整的地方还很多，大家一起加油加油吧！ ^_^

--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================