大家好，

    我们预计集印并赠送《杂阿含经》，搭配新式标点、注释、
CBETA最新校勘等，以方便阅读，内文参见：
http://cbs.ntu.edu.tw/agama/

    目前第一册已快完成了，也徵求大家若对杂阿含经各经文有
关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
相关插图。

    例如以下插图即是举例（只是举例，尚未定稿）：
http://0rz.tw/Gy31N
http://0rz.tw/ivBze
http://0rz.tw/Cpfwg

    还请有想到适合的插图的网友多多提供点子。一方面能减少
理解所须的时间，二方面也让全书更为生动。谢谢！

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 大家好，
>     我们预计集印并赠送《杂阿含经》，搭配新式标点、注释、
> CBETA最新校勘等，以方便阅读，内文参见：
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>     目前第一册已快完成了，也徵求大家若对杂阿含经各经文有
> 关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
> 还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
> 相关插图。

我想, 基本的古印度地图应该是需要的. 大家对地点才会有初步的概念.

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> >     我们预计集印并赠送《杂阿含经》，搭配新式标点、注释、
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> > 关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
> > 还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
> > 相关插图。
> 我想, 基本的古印度地图应该是需要的. 大家对地点才会有初步的概念.

    Good idea! 之前 Heaven 导读时有准备过，不知道有没有更好的版本？

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > >     我们预计集印并赠送《杂阿含经》，搭配新式标点、注释、
> > > CBETA最新校勘等，以方便阅读，内文参见：
> > > http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
> > >     目前第一册已快完成了，也徵求大家若对杂阿含经各经文有
> > > 关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
> > > 还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
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> > 我想, 基本的古印度地图应该是需要的. 大家对地点才会有初步的概念.
>     Good idea! 之前 Heaven 导读时有准备过，不知道有没有更好的版本？
> Have a nice day!

这里有一版, 但有点杂, 最好还是能在空白地图上自行标出重要的点.

http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm


--
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◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > > 关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
> > > > 还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
> > > > 相关插图。
> > > 我想, 基本的古印度地图应该是需要的. 大家对地点才会有初步的概念.
> >     Good idea! 之前 Heaven 导读时有准备过，不知道有没有更好的版本？
> 这里有一版, 但有点杂, 最好还是能在空白地图上自行标出重要的点.
> http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm

    Nice! 可以考虑在阿育王那一卷列出地图。详细怎麽做就看 Melon 了，
做完也可考虑跟庄居士分享（如果他愿意的话）。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > > 我想, 基本的古印度地图应该是需要的. 大家对地点才会有初步的概念.
> > >     Good idea! 之前 Heaven 导读时有准备过，不知道有没有更好的版本？
> > 这里有一版, 但有点杂, 最好还是能在空白地图上自行标出重要的点.
> > http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm
>     Nice! 可以考虑在阿育王那一卷列出地图。详细怎麽做就看 Melon 了，
> 做完也可考虑跟庄居士分享（如果他愿意的话）。
> Have a nice day!

我倒觉得一开始就可以有地图了.
因为一读到 "佛在舍卫国XX精舍"... 就会想知道舍卫国与XX精舍的地点了.

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288经：

尊者摩诃拘□罗答言：「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦，立於空地，展转相依而
得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立。识缘名色，亦
复如是，展转相依而得生长。」

下面是芦苇的图，建议可以画三根芦苇架在一起的图，
就像当兵时架枪那样。

http://ppt.cc/v6B5

不过刚刚无意间看到有网友查到资料，
说在有部的文献里是讲二芦，
这样就有出入了...
不过还是要以经文为准比较好
http://yifertw.blogspot.com/2010/12/32010922.html


南摩本师释迦牟尼佛
南摩大愿地藏王菩萨摩诃萨
--

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，後者安知前者难。
路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，後贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
～唐．义净大师

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 大家好，
>     我们预计集印并赠送《杂阿含经》，搭配新式标点、注释、
> CBETA最新校勘等，以方便阅读，内文参见：
> http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
>     目前第一册已快完成了，也徵求大家若对杂阿含经各经文有
> 关於插图的点子，例如某一经可用插图辅助而让人更容易理解，
> 还请多多提出，以佳惠读者。这些点子就可以供美编参考，绘制
> 相关插图。
>     例如以下插图即是举例（只是举例，尚未定稿）：
> http://0rz.tw/Gy31N
> http://0rz.tw/ivBze
> http://0rz.tw/Cpfwg
>     还请有想到适合的插图的网友多多提供点子。一方面能减少
> 理解所须的时间，二方面也让全书更为生动。谢谢！
> 南无本师释迦牟尼佛


可以请问一个问题吗？

师子吼出的这本书，

是由谁注释的？


--
★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」

「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」
                                                （弥勒菩萨．瑜伽师地论）

☆EVA相簿：http://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> 可以请问一个问题吗？
> 师子吼出的这本书，
> 是由谁注释的？

谢谢您的提问，我的认知是这样的，希望有回答到您的问题：

这本书最重要的是经文本身，注释及导读等都希望以最严谨
及言简意赅的方式进行，仅在协助理解经典，培养每个人深
入经藏的能力、而不是依赖编者的诠释，因此所有白话内容
都是基於确实的经文依据。

所有注释一律以经解经，并经过最少四位不同的编辑反覆交
叉检验是否有断章取义或有疑义的地方，这四位当中最少二
位老参（例如读本经十年以上）、另外两位则可以是新学，
以同时检验是否对老参及新学都能理解。全书有十多位编辑
的配合校稿。以个人而言书中每一段经文及注释少则读过十
遍、多则二、三十遍以上，这也是为何一年多前就有初稿，
但到现在还在做最後校稿的原因之一，就是不敢随便完稿。

就经典的交叉比对而言，此次为注释阿含藏，因此若於阿含
藏有定义的即以阿含藏内的定义列示；若阿含藏内没定义，
则参照三藏经律论所载，再以巴利藏为辅比对。另外包含慧
琳大师的一切经音义、丁福保、佛光大辞典、中华佛学百科、
阿含辞典，也都在交叉比对参照的□围之内。意者也可迳行
以 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 查询。

少数要「白话」解释较难的（因为历代辞典都没有运用现代
用词），则会向诸方徵求□清，并与法师大德讨论，遵循四
依法的原则辨正。实际有贡献意见的法师大德的名单之後会
整理出来。经典要流传其中重要的一个因素是佛子要能读懂
後闻思修、信受奉行，因此尽量避免玄虚的用词，而以易懂
又不失原意的用词，复杂的辩经或辩证则列於进阶辨正栏，
供有意深究细节的读者探索。

详细内容皆载於 http://cbs.ntu.edu.tw/agama/ ，也要感
谢十年来读经班的讨论，以及二年来多次请各方大德指教，
有疑义处皆须辨正并确认符合原义。因此若任何大德有见到
任何缺失，恳请不吝随时提出，以使此书内容更斟完善，避
免任何谬误之处。若有网友有认识法师可加入编辑审核的，
也还请不吝引介。谢谢！！

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > > >     Good idea! 之前 Heaven 导读时有准备过，不知道有没有更好的版本？
> > > 这里有一版, 但有点杂, 最好还是能在空白地图上自行标出重要的点.
> > > http://agama.buddhason.org/book/buhis/indomap.htm
> >     Nice! 可以考虑在阿育王那一卷列出地图。详细怎麽做就看 Melon 了，
> > 做完也可考虑跟庄居士分享（如果他愿意的话）。
> 我倒觉得一开始就可以有地图了.
> 因为一读到 "佛在舍卫国XX精舍"... 就会想知道舍卫国与XX精舍的地点了.

    对於老参可在第一卷，比较生动。不过若对新学来说，第一卷的
内容如排山倒海而来，头已经很大了，资讯密度太高的话不容易吸收。
而摆在阿育王那卷的好处，是那卷提到非常多的地名，几乎可以一一
比对。

    另一种方法就是摆在前面或後面的彩色页之类的，这样纵使还没
有读到阿育王那卷，读者自己也会注意到，那麽老参就可先参考了。

    实际在哪□编排入这地图较好，就请对设计有专精的 Melon 帮
大家想一想罗。谢谢！

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

    卷8第217经，可以用上「大海」的插图：

尔时，世尊告诸比丘：「所谓海者，世间愚夫所说，非圣所说。大海?小水耳，眼是人大海
，彼色为涛波。若能堪忍?色涛波者，得度眼大海竟，於涛波回?□?诸水、恶□、罗刹女鬼
。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度於意
海竟，於涛波回＊□恶□、罗刹女鬼。」

    不过要画得生动不容易，就看 Melon 了 XD

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《sivathika (随喜)》之铭言：
> 288经：
> 尊者摩诃拘□罗答言：「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦，立於空地，展转相依而
> 得竖立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立。识缘名色，亦
> 复如是，展转相依而得生长。」
> 下面是芦苇的图，建议可以画三根芦苇架在一起的图，
> 就像当兵时架枪那样。
> http://ppt.cc/v6B5

这的确值得参考，谢谢 sivathika 师兄提供！^_^

卷 12 第 288 经可能会落在《轻松读懂杂阿含经》第二册，那
麽到时候我再来试试看三芦辗转相依要如何表现会比较如法。


> 不过刚刚无意间看到有网友查到资料，
> 说在有部的文献里是讲二芦，
> 这样就有出入了...
> 不过还是要以经文为准比较好
> http://yifertw.blogspot.com/2010/12/32010922.html
> 南摩本师释迦牟尼佛
> 南摩大愿地藏王菩萨摩诃萨

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 我倒觉得一开始就可以有地图了.
> > 因为一读到 "佛在舍卫国XX精舍"... 就会想知道舍卫国与XX精舍的地点了.
>     对於老参可在第一卷，比较生动。不过若对新学来说，第一卷的
> 内容如排山倒海而来，头已经很大了，资讯密度太高的话不容易吸收。
> 而摆在阿育王那卷的好处，是那卷提到非常多的地名，几乎可以一一
> 比对。
>     另一种方法就是摆在前面或後面的彩色页之类的，这样纵使还没
> 有读到阿育王那卷，读者自己也会注意到，那麽老参就可先参考了。

好主意。目前第一册的前言部份有：「阿含经简介」、「本书使用方法」
等共四个跨页。若将地图放在「古印度佛陀主要游化地图」，共一个跨页
大家认为如何？

虽然地图对於初学者可能的确不会很重视，不过读经本来就是温故知新，
反正地图放著也不会不见 XD 当读者有一天需要地图的资讯的时候，就
知道去翻哪边。

另外，若考虑到有些读者可能不会每册都请购，所以若每册都将这地图
当成固定班底，也是可以考虑。

我唯一担心的是我画得不好不如法，那就害这本书弱掉了 >_< 所以大
家若有越多可参考的地图版本会越好，还请大家不吝多多提供嘿～ ^_^

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         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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