（读卷 1 的时候不小心自己连到卷 2，就顺便先问了大家不介意
  吧 :p）

想请教大家一个很基础的问题，这问题我实在想不通（我愧对读经
班 >_<）：请问什麽叫「爱喜灭则色灭」？

色蕴真的能灭掉吗？佛陀无爱喜，但还是有色蕴吧？（有三十二相
八十种好）

  * 五蕴的「灭」整理如下（卷2第42经）：

    爱喜灭则 色 灭。
      触灭则 受 灭。
      触灭则 想 灭。
      触灭则 行 灭。
    名色灭则 识 灭。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 想请教大家一个很基础的问题，这问题我实在想不通（我愧对读经
> 班 >_<）：请问什麽叫「爱喜灭则色灭」？
> 色蕴真的能灭掉吗？佛陀无爱喜，但还是有色蕴吧？（有三十二相
> 八十种好）

色灭应该是指没有下一世，般涅盘後就不受後有，不会再受生了。

而佛陀的色身，则是过去世的无明、爱喜，乃至於过去的福德，
这些成就了当时的色身。当过去的业已尽，不再造作新业，
就没有未来的色了。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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Heaven 说的是正解。

另外也可分别由微观及巨观再多举例。这些例子比较不那麽
标准，只是用来帮助思考的：

微观而言，大多佛教部派（记得没错的话南传也是属於此部派）
是认为色是在由心中感知时，才对人有意义。也就是说经中说
的「色」一般是指人心中认定的「色」，离於人心则色就没什
麽意义了。就此部派的观点，很直接的可判定爱喜集为色集。
引申来看，没有爱喜而觉悟的话就像「骇客任务」□面的 neo
一样，发现所看到摸到的「物质」其实只是一堆电子讯号而已，
而不是实存不变的东西。

这是主流看法。不过还是有的部派（如说一切有部）不认同这种
唯心唯识的看法（因此「说一切有」，而不是唯识），所以仅供
参考。

巨观的现象就是轮回，爱喜灭就不受後有。另一个偏离经典原义
的巨观例子，只是帮助理解的：爱吃东西，因为爱喜食物，而增
加色（体重）。不爱吃东西，体重就不会增加。


Have a nice day!
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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。