以下是个人笔记的整理，当初在 Digest 版的：
「[不负责读经小心得]《第一义空法经》与《金刚经》的呼应」一文
也有和大家讨论过  http://0rz.tw/tlw3f

不过不确定我个人的理解是不是有错误，也不确定放在读经拾得是否
恰当，所以先提出来请大家指正，谢谢！

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《杂阿含经》卷2第54经的「色本无种」，是指五阴没有固定生起的
根源，而是由因缘而生灭。这似乎有点呼应：

1.「有业报而无作者」（《杂阿含经》卷13第335经，又名《第一义空法经》）：

  「眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业
    报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除（除＝唯有）俗数法。耳、鼻、
    舌、身、意亦如是说，除俗数法。

    俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……」
    广说乃至「纯大苦聚集起。」


2.「实无ＸＸ，是名ＸＸ」（《金刚经》）：

    因为凡夫不是永远都是凡夫，只是假名为凡夫，所以一切凡夫才都
    有成佛的可能性。

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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 2.「实无ＸＸ，是名ＸＸ」（《金刚经》）：
>     因为凡夫不是永远都是凡夫，只是假名为凡夫，所以一切凡夫才都
>     有成佛的可能性。

这个例子可能会引起初学者更多的想法, 例如:

那是不是佛也是假名, 其实无佛可成, 那就不用太在乎要不要成佛了?

或, 所以佛也不是永远是佛, 只是假名? 佛也有成为凡夫的可能性?

如要举例, 建议用大家比较了解的东西, 例如桌子与木材,
木头组合可变成桌子, 拆了又剩下木头, 烧了则成灰, 二者无有不变的本性.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 2.「实无ＸＸ，是名ＸＸ」（《金刚经》）：
> >     因为凡夫不是永远都是凡夫，只是假名为凡夫，所以一切凡夫才都
> >     有成佛的可能性。
> 这个例子可能会引起初学者更多的想法, 例如:
> 那是不是佛也是假名, 其实无佛可成, 那就不用太在乎要不要成佛了?
> 或, 所以佛也不是永远是佛, 只是假名? 佛也有成为凡夫的可能性?

有道理，的确可能引起这样的联想呢 :p

> 如要举例, 建议用大家比较了解的东西, 例如桌子与木材,
> 木头组合可变成桌子, 拆了又剩下木头, 烧了则成灰, 二者无有不变的本性.

这个例子好多了 :D
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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    这些讨论综合後，以後会摆入卷13第335经的读经拾得。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。