请问卷 2 第 57 经文提到的【触受、行受】是什麽意思呢？

   （以下有被小的擅自断行）：
   =========================================
    愚痴无闻凡夫於色见是我，若见我者，是名为行。

    彼【行】何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。

    彼【爱】何因？何集？何生？何转？彼爱受因、受集、受生、
    受转。

    彼【受】何因？何集？何生？何转？彼受触因、触集、触生、
    触转。

    彼【触】何因？何集？何生？何转？谓彼触六入处因、六入处
    集、六入处生、六入处转。

    彼【六入处】无常、有为、心缘起法；彼【触受、行受】，亦
    无常、有为、心缘起法。
   =========================================

   依照经文上下文义，【触受、行受】该不会是【触、受、行、爱】
   的笔误吧？:p

--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
>     彼【行】何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
>     彼【爱】何因？何集？何生？何转？彼爱受因、受集、受生、
>     受转。
>     彼【受】何因？何集？何生？何转？彼受触因、触集、触生、
>     触转。
>     彼【触】何因？何集？何生？何转？谓彼触六入处因、六入处
>     集、六入处生、六入处转。
>     彼【六入处】无常、有为、心缘起法；彼【触受、行受】，亦
>     无常、有为、心缘起法。
>    =========================================
>    依照经文上下文义，【触受、行受】该不会是【触、受、行、爱】
>    的笔误吧？:p

庄春江居士版如下，他也认为有误：

彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
>     请问卷 2 第 57 经文提到的【触受、行受】是什麽意思呢？
>    依照经文上下文义，【触受、行受】该不会是【触、受、行、爱】

    的确应该是触、受、行、爱，这个很明显，可以直接用校勘改掉？

    校勘怎麽写，能否请 Heaven 帮忙一下？标点我来改。

    另外，此经本来佛陀的回答全部是一大段，没有分行。为了方便阅读，
我将之拆成几段，还请 Heaven 帮忙看一下这样分是否有不合格式的地方。

谢谢！

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

    另外卷二第57经的「读经拾得」，依据先前读经班的讨论，修改如下，
还请大家看看是否正确：

在解说苦是如何生起的十二因缘中，本经举其中的第五支至八支为例：
六入处 → 触 → 受 → 爱
此经中将爱的结果，以行（身口意的造作）一语蔽之，并强调这些造作
都是因为有「我见」等无明而产生的：
六入处 → 触 → 受 → 爱 → 无明 → 行

然而「无明」、「行」也是十二因缘的开始，因此继续生成十二因缘的
各支、在十二因缘最後又生出新的无明、行，成为无尽的轮回。

六识、六根、六境接触，而有感受，因此而贪爱，就会造作各种行为、
造各种业。

在「明」（智慧）的状况下，感官与外境接触虽然有感受，但是可以依
据智慧来抉择（明触），不会贪爱，就不会造成苦果。进一步的分析，
可发现六入处以及任何因缘生起的身心都是无我的，而得以解脱。

另外，此经中提到了「五阴」、「三十七道品」、「十二因缘」、「漏
尽」，皆可纳入「四圣谛」的体系下，互为呼应：

    苦：五阴。
    集：十二因缘。
    灭：漏尽。
    道：三十七道品。



--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> >     请问卷 2 第 57 经文提到的【触受、行受】是什麽意思呢？
> >    依照经文上下文义，【触受、行受】该不会是【触、受、行、爱】
>     的确应该是触、受、行、爱，这个很明显，可以直接用校勘改掉？
>     校勘怎麽写，能否请 Heaven 帮忙一下？标点我来改。

校勘已加上.

>     另外，此经本来佛陀的回答全部是一大段，没有分行。为了方便阅读，
> 我将之拆成几段，还请 Heaven 帮忙看一下这样分是否有不合格式的地方。
> 谢谢！

我觉得不错，这样蛮清楚的，只是对标点有一点奇怪，底下一长串文字，
都是用逗点及句点来区隔，为什麽只有头尾用了二个分号 "；"？
我知道 CBETA 即是如此，我只是觉得奇怪。^^

如是观者，而见色是我；不见色是我，而见色是我所。...，...。...，...。...
不见我在识，复作断见、坏有见；不作断见、坏有见，而不离我慢。

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > >     请问卷 2 第 57 经文提到的【触受、行受】是什麽意思呢？
> > >    依照经文上下文义，【触受、行受】该不会是【触、受、行、爱】
> >     的确应该是触、受、行、爱，这个很明显，可以直接用校勘改掉？
> >     校勘怎麽写，能否请 Heaven 帮忙一下？标点我来改。
> 校勘已加上.

谢谢！

> >     另外，此经本来佛陀的回答全部是一大段，没有分行。为了方便阅读，
> > 我将之拆成几段，还请 Heaven 帮忙看一下这样分是否有不合格式的地方。
> > 谢谢！
> 我觉得不错，这样蛮清楚的，只是对标点有一点奇怪，底下一长串文字，
> 都是用逗点及句点来区隔，为什麽只有头尾用了二个分号 "；"？
> 我知道 CBETA 即是如此，我只是觉得奇怪。^^
> 如是观者，而见色是我；不见色是我，而见色是我所。...，...。...，...。...
> 不见我在识，复作断见、坏有见；不作断见、坏有见，而不离我慢。

对耶。要不就该全都句号，要不就该全都分号。

看CBETA目前的新式标点，这类句型，通常是用句号还是分号区隔？

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。