※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> > 1我的意思是我读第一经的时候
> > 无法直接观察到身体是会变化的(因为第一经没有提到怎的观察)
> > 但是在第八经有提到观察法为"过去色是无常,未来色是无常,因此现在色必是无常"
> > 第八经的观察法就是你提到的"譬如小时候的身体与现在的身体是不一样的"
> 第八经并不会比较容易，因为过去色与未来色一般人是看不到的，
> 要有神通力或观禅的能力，才能「现观」，否则只能用类推与想像的方式来了解。
> 现在色是最容易观察的。例如我五岁时看一座山，二十五岁时看一座山，到现在再


想请问您的是，照您自己的说法，
您说到您五岁时的事，
那您是用类推与想像的方式来了解？还是用神通力或观禅的能力来了解？

如果您是用类推与想像的方式来了解，那您怎麽知道你所说的不会有问题？
如果您是用神通力或观禅的能力来了解，那您怎麽知道你有这种能力会不会带来问题？



> 看同一座山，看起来都一样，我可能会觉得那座山或许是「常」的，没有改变过的。
> 但我看我自己现在的色身，我很清楚知道它不是一直都是如此，只要稍为观察一下，
> 就知道这不是「常」。应该没有人当下观察自己的色身时，会有一种
> 「它从来没有改变过」的想法吧。


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◆ 修改: 11/04/22 19:46:48 <218.174.17.91> 

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > ※ 引述《chessjim (nike)》之铭言：
> > > 1我的意思是我读第一经的时候
> > > 无法直接观察到身体是会变化的(因为第一经没有提到怎的观察)
> > > 但是在第八经有提到观察法为"过去色是无常,未来色是无常,因此现在色必是无常"
> > > 第八经的观察法就是你提到的"譬如小时候的身体与现在的身体是不一样的"
> > 第八经并不会比较容易，因为过去色与未来色一般人是看不到的，
> > 要有神通力或观禅的能力，才能「现观」，否则只能用类推与想像的方式来了解。
> > 现在色是最容易观察的。例如我五岁时看一座山，二十五岁时看一座山，到现在再
> 想请问您的是，照您自己的说法，
> 您说到您五岁时的事，
> 那您是用类推与想像的方式来了解？还是用神通力或观禅的能力来了解？

好像都不是.
应该说我是用回忆的方式.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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