根据上次读经班的讨论，加入以下的读经拾得。若有修改建议还请告知：

此经所记载即「十四无记」，佛陀不予回答的问题。

要如何正确的看待「十四无记」的问题？可参见《杂阿含经》卷10第262经：
「如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见
。[……]如来离於二边，说於中道」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, a2-4) 佛
陀离於有、无的二边，离於断、常的二边，讲说世间完整的面貌。

有同学会问说：「十四无记有『世间无常』，佛教也认为『世间无常』呀？
」其实两者虽然中文字面相同，实际的意义却不一样。十四无记所说的「世
间无常」是将宇宙（世间）视为一个主体、大我，认为宇宙不是恒常存在的；
佛教所说的「世间无常」则是基於因缘的分析，描述人世间的迁流变化，而非
有一个大我。至於宇宙是常还是无常？佛陀不予回答（无记）。

另外在《杂阿含经》卷5第106经、卷34第962经，也有关於佛陀应对「十四无
记」问题的说法。

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。