读经真是奇妙的事，对很多人很简单的道理，有时某个人读起来偏偏就
是就是会卡住。

例如在复习卷 7 的读经班上，有一段经文（又）让我卡了很久，幸好有
 David 和 chakwos 帮忙解释了多次，我才终於知道这一段是什麽意思
 ^_^" 在这边也提出来给大家参考，如果也有人和我一样卡在这边的话，
大家就可以一起别再卡了 ^_^y

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《杂阿含经》卷 7 第 163 经：

「尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著，何所见我？
令诸众生作如是见、如是说：『於此十四百千生门、（略）...八大士
地，於此八万四千大劫，若愚若智，往来经历，究竟苦边。』

彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，
不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』

此苦乐常住，生死定量。譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。
如是八万四千大劫生死定量，亦复如是。」」
(CBETA, T02, no. 99, p. 44, c13-28)
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读经拾得说得很清楚，这一经是在讲外道六师当中的「宿命论」，主张
「苦乐常住，生死定量」（这非常类似台湾一般民间弥漫的「一切都是
天注定」的想法）。我当时主要读不懂的地方在於以下这一段：

彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，
不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』

引号中的说法，是不是：
1. 不是被该外道所认可的说法。
2. 也不是佛法。

後来 chakwos 有提出：

「常持戒，受诸苦行，修诸梵行」以便「不熟业者令熟，已熟业者弃舍」，
看来比较像是主张苦行的外道，非完全是佛法。

但无论是苦行外道也好，佛法也好，都与宿命论主张的一切自有定数相
冲突，於是乎会被他们拿来当攻击的对象：就说一切都有定数了，还要
持戒，修苦行、梵行做什麽。所以这一派才会「无有沙门婆罗门作如是
说」。

其实当时读经班上 David 就作过类似的解说，不过我後来却过了好一阵
子才消化 ^_^"

再次谢谢 David 和 chakwos！ <(_ _)>
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，
> 不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』
我想 melon 卡最久的地方或许在於认为上句是佛陀说的，
而那却是宿命外道说的。

也就是因为「佛陀说宿命外道说没有人这麽说…」这样的句型，
让人思考瞬间打结。

还好 David 师兄即时点出标点符号的错误，不然我想我也会绕半天的。:Q

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> > 彼无有沙门、婆罗门作如是说：『我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，
> > 不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。』
> 我想 melon 卡最久的地方或许在於认为上句是佛陀说的，
> 而那却是宿命外道说的。
> 也就是因为「佛陀说宿命外道说没有人这麽说…」这样的句型，
> 让人思考瞬间打结。

chakwos 真是太好心了，事实是：我竟然连这句话是不是世尊
说的都不能确定，我可以再愧对读经班一点没关系 >_<

> 还好 David 师兄即时点出标点符号的错误，不然我想我也会绕半天的。:Q

两位都相当慧解，这样以後我要是又卡到什麽就不怕啦 :D
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         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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