前言：在本经当中，世尊为师子大臣详细解说佛法的诸多特色，虽然
有许多名词与外道看似相同，易於导至误解，例如佛陀也强调「断灭」
、「苦行」，然而在世尊一一说明後，我们即可得知其中之差异性。
所以在学习佛法时，亦应小心不要为这些名相所惑。

底下括号所引之字，例如

(沙门瞿昙宗本不可作法)

是依经文额外引出的标题，以缩短摘录内容，便於阅读。文中省略符
号「……」亦为省略经文而加入的。

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(沙门瞿昙宗本不可作法)

「师子！云何有事因此事故，於如实法不能谤毁；沙门瞿昙宗本不可
作，亦为人说不可作法？师子！我说身恶行不可作，口、意恶行亦不
可作。师子！若如是比无量不善秽污之法，为当来有本、烦热苦报、
生老病死因，师子！我说此法尽不可作……

(沙门瞿昙宗本可作)

师子！我说身妙行可作，口、意妙行亦可作。师子！若如是比无量善
法与乐果，受於乐报，生於善处而得长寿，师子！我说此法尽应可作
……

(沙门瞿昙宗本断灭)

师子！我说身恶行应断灭，口、意恶行亦应断灭。师子！若如是比无
量不善秽污之法，为当来有本、烦热苦报、生老病死因，师子！我说
此法尽应断灭……

(沙门瞿昙宗本可恶)

师子！我说身恶行可憎恶，口、意恶行亦可憎恶。师子！若如是比无
量不善秽污之法，为当来有本、烦热苦报、生老病死因，师子！我说
此法尽可憎恶……

(沙门瞿昙宗本法、律)

师子！我为断贪□故而说法、律，断□恚、愚痴故而说法、律。师子
！若如是比无量不善秽污之法，为当来有本、烦热苦报、生老病死因
，师子！我为断彼故而说法、律……

(沙门瞿昙宗本苦行)

师子！或有沙门、梵志裸形无衣，或以手为衣，或以叶为衣，……，
如此之比受无量苦，学烦热行。师子！有此苦行我不说无。师子！然
此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣道。师子！若有沙门
、梵志，彼苦行法知断灭尽，拔绝其根，至竟不生者，我说彼苦行。
师子！如来、无所著、等正觉，彼苦行法知断灭尽，拔绝其根，至竟
不生，是故我苦行……

(沙门瞿昙宗本不入於胎)

师子！若有沙门、梵志当来胎生，知断灭尽，拔绝其根，至竟不生者
，我说彼不入於胎。师子！如来、无所著、等正觉，当来有胎生知断
灭尽，拔绝其根，至竟不生，是故我不入於胎……

(沙门瞿昙宗本安隐)

师子！族姓子所有剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者
，唯无上梵行讫。我於现法自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真。我自安隐，亦安隐他比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷。我已安彼，便为生法，众生於生法解脱：老
法、病法、死法、忧戚染污法，众生於忧戚染污法解脱……

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◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
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