※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 本经中，世尊所举的例子，
> > 缺了「意 vs 法」这一组，请问是为什麽呢？
> 有啊, 就是这一段：
> 然诸比丘宁当睡眠，不於彼色而起觉想。
> 因为意根不像前五根那样可以破坏，所以用睡眠来表示停止意的作用。
Heaven 师兄说的真是精简扼要。读经班上大家讨论的结果也是
类似这样呢，各位师兄真不愧是英雄所见略同。（只是 Heaven
师兄是说「破坏」，我们是说「荼毒」XD）
我试著整理一下当天我的理解来和大家分享，也许我仍有理解错
的地方，实际还是要以总编大人最後的结论为主。
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...宁以火烧热铜筹，以烧其目，令其炽然，不以眼识取於色相，
取随形好。...
...宁烧铁锥，以钻其耳，不以耳识取其声相，取随声好。...
... 宁以利刀断截其鼻，不以鼻识取於香相，取随香好。...
... 宁以利刀断截其舌，不以舌识取於味相，取随味好。...
... 宁以刚铁利枪以刺其身，不以身识取於触相及随触好。...
... 宁当睡眠，不於彼色而起觉想...
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睡眠这段的确就如 Heaven 师兄说的：
「修道人宁愿乱睡觉（尽可能的关闭意根）也不要意根乱攀缘」。
「意根」非色，因此无法破坏荼毒。虽然睡眠时「意根」还是在
动，但相对於白天的清醒，「睡眠」已经是意根作用最不明显的
时候，应该也是一般人最能了解的「停止意根」的比喻了。（禅
坐是正面的比喻，但这边需要一个负面的比喻）
另外，「执取」前五境的动作已经有意根的作用在其中，因此
「不於彼色而起觉想」，虽只是以「色」来举例，但其实也可以
声、香、味、触、法来代入。
所以我们的结论也是睡眠这段就是在讲「意 vs 法」。这也呼应
本经末，眼、耳、鼻、舌、身、意六项都有提到。
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昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
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