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阿私罗天有子名伽弥尼，色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，
往诣佛所，稽首佛足，却住一面。

阿私罗天子伽弥尼白曰：「世尊！梵志自高，事若干天，若
众生命终者，彼能令自在往来善处，生於天上。世尊为法主
，唯愿世尊使众生命终得至善处，生於天中！」

世尊告曰：「伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！於意
云何？若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种
不善业道，杀生、不与取、邪□、妄言……乃至邪见。彼命
终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：『汝等男
女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与
取、邪□、妄言……乃至邪见；汝等因此缘此，身坏命终，
必至善处，乃生天上。』如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精
进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪□、
妄言……乃至邪见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此
，身坏命终，得至善处，生天上耶？」

伽弥尼答曰：「不也，世尊！」

世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精
进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪□、
妄言……乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此
，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼！
犹去村不远有深水渊，於彼有人以大重石掷著水中，若众人
来，各叉手向称叹求索，作如是语：『愿石浮出。』伽弥尼
！於意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘
此，而当出耶？」

伽弥尼答曰：「不也，世尊！」

「如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十
种不善业道，杀生、不与取、邪□、妄言……乃至邪见，若
为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处
，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑
有黑报，自然趣下，必至恶处。

「伽弥尼！於意云何？若村邑中或有男女，精进勤修，而行
妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□、妄言……
乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，若众人来，各叉
手向称叹求索，作如是语：『汝男女等，精进勤修，而行妙
法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□、妄言……乃
至离邪见，断邪见，得正见；汝等因此缘此，身坏命终，当
至恶处，生地狱中。』伽弥尼！於意云何？彼男女等，精进
勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□
、妄言……乃至离邪见，断邪见，得正见，宁为众人各叉手
向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至恶处，生地狱中耶？」

伽弥尼答曰：「不也，世尊！」

世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？伽弥尼！彼男女等
，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取
、邪□、妄言……乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人
各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地
狱中者，是处不然。所以者何？伽弥尼！谓此十善业道，白
有白报，自然升上，必至善处。伽弥尼！犹去村不远有深水
渊，於彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。

「如是，伽弥尼！彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善
业道，离杀、断杀、不与取，邪□、妾言……乃至离邪见，
断邪见，得正见。彼命终时，谓身□色四大之种从父母生，
衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离
散之法。彼命终後，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为
粉尘。彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智
慧所熏，彼因此缘此，自然升上，生於善处。伽弥尼！彼杀
生者，离杀、断杀，园观之道、升进之道、善处之道。伽弥
尼！不与取、邪□、妄言……乃至邪见者，离邪见，得正见
，园观之道、升进之道、善处之道。伽弥尼！复有园观之道
、升进之道、善处之道。伽弥尼！云何复有园观之道、升进
之道、善处之道？谓八支圣道正见……乃至正定，是为八。
伽弥尼！是谓复有园观之道、升进之道、善处之道。」

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注：连佛陀都不能让行恶无善的人往生善处，何况现在收钱
自称能帮人超渡的人。唯有当事人本身善心善行，才能造就
往生善处之资粮。

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             幻                  阳焰                梦
       影              化城            □      响              水月
           浮泡                   眼花               旋火轮
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Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>         ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎

==> 於 morning (newer@Lion) 文中述及:
:   这一段并无善人横死会往生善处之意

    有的：

「彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善业道 [... ...]
因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地狱中者，是处不然。
所以者何？伽弥尼！谓此十善业道，白有白报，自然升上，
必至善处。伽弥尼！犹去村不远有深水渊，於彼有人以酥油
瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。」

「彼命终後，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为粉尘。
彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智慧所熏，
彼因此缘此，自然升上，生於善处。」

    就算是临命终时一念悔改而往生善处，也是因为至诚忏
悔而不再是恶人之故，要当事人自有善缘，不可以少福德因
缘而生彼国。

    不过当然，很多人都自认为善人，是否真善就不得而知
了。另一方面，我用「横死」一词的确用得不好，谢谢建言。

: 看来只是在说果报及随缘让阿私罗天子知其自高而已。

    不是阿私罗天子自高，而是有梵志自高（自命能超渡人
随便到哪一天），阿私罗天子提出这个问题，说梵志能超渡
人的话，世尊是法王不就应该让所有人都能往生善处? 世尊
因而提出了自业自受的原理，表示恶人往生善处是没理的。
当年这种自高的梵志，现在已经满街跑，到处收钱了...

祝 福慧双修!

/end of line

: : [佛也不能随便超渡] <中阿含、三、二、一七>
: : <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: : 阿私罗天有子名伽弥尼，色像巍巍，光耀炜晔，夜将向旦，
: : 往诣佛所，稽首佛足，却住一面。
: : 阿私罗天子伽弥尼白曰：「世尊！梵志自高，事若干天，若
: : 众生命终者，彼能令自在往来善处，生於天上。世尊为法主
: : ，唯愿世尊使众生命终得至善处，生於天中！」
: : 世尊告曰：「伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！於意
: : 云何？若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种
: : 不善业道，杀生、不与取、邪□、妄言……乃至邪见。彼命
: : 终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：『汝等男
: : 女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与
: : 取、邪□、妄言……乃至邪见；汝等因此缘此，身坏命终，
: : 必至善处，乃生天上。』如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精
: : 进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪□、
: : 妄言……乃至邪见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此
: : ，身坏命终，得至善处，生天上耶？」
: : 伽弥尼答曰：「不也，世尊！」
: : 世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精
: : 进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪□、
: : 妄言……乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此
: : ，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼！
: : 犹去村不远有深水渊，於彼有人以大重石掷著水中，若众人
: : 来，各叉手向称叹求索，作如是语：『愿石浮出。』伽弥尼
: : ！於意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘
: : 此，而当出耶？」
: : 伽弥尼答曰：「不也，世尊！」
: : 「如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十
: : 种不善业道，杀生、不与取、邪□、妄言……乃至邪见，若
: : 为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处
: : ，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑
: : 有黑报，自然趣下，必至恶处。
: : 「伽弥尼！於意云何？若村邑中或有男女，精进勤修，而行
: : 妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□、妄言……
: : 乃至离邪见，断邪见，得正见。彼命终时，若众人来，各叉
: : 手向称叹求索，作如是语：『汝男女等，精进勤修，而行妙
: : 法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□、妄言……乃
: : 至离邪见，断邪见，得正见；汝等因此缘此，身坏命终，当
: : 至恶处，生地狱中。』伽弥尼！於意云何？彼男女等，精进
: : 勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪□
: : 、妄言……乃至离邪见，断邪见，得正见，宁为众人各叉手
: : 向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至恶处，生地狱中耶？」
: : 伽弥尼答曰：「不也，世尊！」
: : 世尊叹曰：「善哉！伽弥尼！所以者何？伽弥尼！彼男女等
: : ，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取
: : 、邪□、妄言……乃至离邪见，断邪见，得正见，若为众人
: : 各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得生恶处，生地
: : 狱中者，是处不然。所以者何？伽弥尼！谓此十善业道，白
: : 有白报，自然升上，必至善处。伽弥尼！犹去村不远有深水
: : 渊，於彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。
: : 「如是，伽弥尼！彼男女等，精进勤修，而行妙法，成十善
: : 业道，离杀、断杀、不与取，邪□、妾言……乃至离邪见，
: : 断邪见，得正见。彼命终时，谓身□色四大之种从父母生，
: : 衣食长养，坐卧按摩，澡浴强忍，是破坏法，是灭尽法，离
: : 散之法。彼命终後，或乌鸟啄，或虎狼食，或烧或埋，尽为
: : 粉尘。彼心、意、识常为信所熏，为精进、多闻、布施、智
: : 慧所熏，彼因此缘此，自然升上，生於善处。伽弥尼！彼杀
: : 生者，离杀、断杀，园观之道、升进之道、善处之道。伽弥
: : 尼！不与取、邪□、妄言……乃至邪见者，离邪见，得正见
: : ，园观之道、升进之道、善处之道。伽弥尼！复有园观之道
: : 、升进之道、善处之道。伽弥尼！云何复有园观之道、升进
: : 之道、善处之道？谓八支圣道正见……乃至正定，是为八。
: : 伽弥尼！是谓复有园观之道、升进之道、善处之道。」
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