七善人有何不同？

在《中阿含》卷二善人往经中提到了七善人，不过读过经文後，感觉只是譬喻
的不同而已，不知这七善人有何异同？此外，经文里的「世间谛如有」是什麽
意思呢？

　　底下附上相关经文的摘录：

　　//01
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。如是行者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬如烧麸，□燃便灭。
　
　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅盘，是谓第一善
　　人所往至处，世间谛如有。

　　//02
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，上已即灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅盘，是谓第二善
　　人所往至处，世间谛如有。

　　//03
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？
　
　　譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之。迸火飞空，从上来还，未至地灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅盘，是谓第三善
　　人所往至处。世间谛如有。

　　//04
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如铁洞然俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕地而灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得生般涅盘，是谓第四善
　　人所往至处。世间谛如有。

　　//05
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕少薪草上，若烟若燃，燃已
　　便灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得行般涅盘，是谓第五善
　　人所往至处。世间谛如有。

　　//06
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃尽
　　已灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得无行般涅盘，是谓第六
　　善人所往至处。世间谛如有。

　　//07
　　比丘行当如是。我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，
　　已断得舍，有乐不染，合会不著。行如是者，无上息迹慧之所见，然未得
　　证。比丘行如是，往至何所？

　　譬若如铁洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃已
　　便烧村邑、城郭、山林、旷野。烧村邑、城郭、山林、旷野已，或至道、
　　至水、至平地灭。

　　当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得上流阿迦腻吒般涅盘，
　　是谓第七善人所往至处。世间谛如有。


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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。