在《中阿含》卷二世间福经里，世尊说了七世间福与七出世间福，不过读起来
感觉经文好像有缺，不知这七世间福与七出世间福各是那七项？

底下先列的是七世间福，从经文中可看到世尊说了第三世间之福後，接著就跳
到第七了，不知剩下的三项跑到那？

　＝＝
　有七世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？

　周那！有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。
　周那！是谓第一世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。

　复次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施与床座、氍[毯-炎+数]、
　□[毯-炎+登]、毡褥、卧具。周那！是谓第二世间之福，得大福佑，得大
　果报，得大名誉，得大功德。

　复次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施与一切新净妙衣。周那！
　是谓第三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。

　复次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於众朝粥、中食，又以
　园民供给使令，若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。诸比丘众食已，不患
　风雨寒雪沽渍衣服，昼夜安乐禅寂思惟。周那！是谓第七世间之福，得大
　福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
　＝＝

接著列的是七出世间福，如经文所述，从第二出世间福之後，便跳到第七项
了，这之中好像少了四项。

　＝＝
　更有七福出於世间，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？
　
　周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子游於某处，闻已欢喜，极
　怀踊跃。周那！是谓第一出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得
　大功德。

　复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子欲从彼至此，闻已
　欢喜，极怀踊跃。周那！是谓第二出世间福，得大福佑，得大果报，得大
　名誉，得大功德。

　复次，周那！有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，闻已
　欢喜，极怀踊跃，以清净心躬往奉见，礼敬供养，既供养已，受三自归於
　佛、法及比丘众，而受禁戒。周那！是谓第七出世间福，得大福佑，得大
　果报，得大名誉，得大功德。
　＝＝


--
任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 在《中阿含》卷二世间福经里，世尊说了七世间福与七出世间福，不过读起来
> 感觉经文好像有缺，不知这七世间福与七出世间福各是那七项？
> 底下先列的是七世间福，从经文中可看到世尊说了第三世间之福後，接著就跳
> 到第七了，不知剩下的三项跑到那？

我认为是中间省略计算了. 我自行分割如下 :

> 　＝＝
> 　有七世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？
> 　周那！有信族姓男、族姓女，施比丘众房舍、堂阁。
> 　周那！是谓第一世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
> 　复次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施与床座、氍[毯-炎+数]、
> 　□[毯-炎+登]、毡褥、卧具。周那！是谓第二世间之福，得大福佑，得大
> 　果报，得大名誉，得大功德。
> 　复次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施与一切新净妙衣。周那！
> 　是谓第三世间之福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
> 　复次，周那！

(4)有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於众朝粥、
(5)中食，
(6)又以园民供给使令，
(7)若风雨寒雪，躬往园所，增施供养。
   (这应该是指增加衣物(或是也有食物)的供养, 呼应後面的不怕风雪弄湿了衣服)

诸比丘众食已，不患风雨寒雪沽渍衣服，昼夜安乐禅寂思惟。
周那！是谓第七世间之福，得大
> 　福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。
> 　＝＝

> 　更有七福出於世间，得大福佑，得大果报，得大名誉，得大功德。云何为七？
> 　
> 　周那！【有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子游於某处，闻已欢喜，极
> 　怀踊跃。】周那！是谓第一出世间福，得大福佑，得大果报，得大名誉，得
> 　大功德。
> 　复次，周那！【有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子欲从彼至此，闻已
> 　欢喜，极怀踊跃】。周那！是谓第二出世间福，得大福佑，得大果报，得大
> 　名誉，得大功德。
> 　复次，周那！(3)【有信族姓男、族姓女，闻如来、如来弟子已从彼至此，闻已
> 　欢喜，极怀踊跃】，

(4)以清净心躬往奉见，
(5)礼敬供养，
(6)既供养已，受三自归於佛、法及比丘众，
(7)而受禁戒。周那！是谓第七出世间福，得大福佑，得大

> 　果报，得大名誉，得大功德。
> 　＝＝

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 我认为是中间省略计算了. 我自行分割如下 :
> [[略]]
谢谢 heaven 师兄的解说，这样的话还真有七项耶。　 ^^
但那怎麽理解对照到《增壹》中，这七项对不起来的情况呢？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　增壹　　　　　｜　中阿含
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1.　兴立僧伽蓝　　｜　施比丘众房舍、堂阁
2.　施与床座　　　｜　施与床座…卧具
3.　施食　　　　　｜　施与一切新净妙衣
4.　施遮雨衣　　　｜　施於众朝粥
5.　施药　　　　　｜　中食
6.　旷野作好井　　｜　以园民供给使令　
7.　近道作舍　　　｜　若风雨寒雪，躬往园所，增施供养
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

原典摘录：

　◇ 增壹阿含经卷第三十五（七）

　增益有七事，其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？

　於是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽蓝处，於中兴立者，此福不可计。
　
　复次，均头！若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧，
　是谓，均头！第二之福不可称计。

　复次，均头！若善男子、善女人以食施彼比丘僧，
　是谓，均头！第三之福不可称计。

　复次，均头。若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者，
　是谓，均头！第四功德其福不可量。

　复次，均头！若族姓子、女若以药施比丘僧者，
　是谓第五之福不可称计。

　复次，均头！若善男子、善女人旷野作好井者！
　是谓，均头！第六之功德也，不可称计。

　复次，均头！善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者，
　是谓，均头！第七功德不可称计。

--
任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我认为是中间省略计算了. 我自行分割如下 :
> > [[略]]
> 谢谢 heaven 师兄的解说，这样的话还真有七项耶。　 ^^
> 但那怎麽理解对照到《增壹》中，这七项对不起来的情况呢？
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 　　增壹　　　　　｜　中阿含
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 1.　兴立僧伽蓝　　｜　施比丘众房舍、堂阁
> 2.　施与床座　　　｜　施与床座…卧具
> 3.　施食　　　　　｜　施与一切新净妙衣
> 4.　施遮雨衣　　　｜　施於众朝粥
> 5.　施药　　　　　｜　中食
> 6.　旷野作好井　　｜　以园民供给使令　
> 7.　近道作舍　　　｜　若风雨寒雪，躬往园所，增施供养
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

的确对不太起来, 不过也没差很多. 中阿含少了 "施药" ,

至於作井及作舍, 换成 "以园民供给使令", 有钱就可以请别人去做. :Q

主要供养大概就是 "食, 衣, 住, 药" 吧.

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