在杂阿含经卷三 59 经的读经拾得有这一段：

「爱喜」其实不只能缘生色，也能缘生受、想、行、识，此经中只是以色为举例。
参见卷2第58经：「此五受阴，欲为根、欲集、欲生、欲触。」

我觉得这里的重点并不是在谈五蕴的生起原因，而是在谈为何会有五取蕴。
不是问五蕴，而是问为何执取五蕴？
所以才回答以欲为根本。
这呼应经文中後面那一段：「能於彼有欲贪者，是五受阴。」
也就是十二缘起的「爱（欲）」－＞「取」

所以这里不适合解释成因为有「爱喜」能缘生色受想行识，
而是因为有「爱喜」所以才会执取色受想行识，於是称为五取蕴。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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