导读中提到:

最多於人间与天界各往返七度（十四生）後就能涅盘

一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.

例如

《长阿含经》卷2：「三恶道尽，得须陀洹，不过七生，必尽苦际」
(CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)

《长阿含经》卷5：「断三结，得须陀洹，不堕恶道，极七往返，必得涅盘。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)

这些描述看来都是最多七次, 因此杂阿含的 "七有天人" 应该是七次的天界与人界.



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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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对了, 导读中还有这个表格:

     条件    轮回的束缚
须陀洹果     断身见、戒取、疑
斯陀含果     断身见、戒取、疑，贪□痴薄
阿那含果     断五下分结（身见、戒取、疑、贪欲、□恚）
阿罗汉果     贪□痴永尽、烦恼永尽

阿罗汉果也可以加入 "断五上分结(色爱、无色爱、掉举、慢、无明)"

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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 导读中提到:
> 最多於人间与天界各往返七度（十四生）後就能涅盘
> 一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.
> 例如
> 《长阿含经》卷2：「三恶道尽，得须陀洹，不过七生，必尽苦际」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)
> 《长阿含经》卷5：「断三结，得须陀洹，不堕恶道，极七往返，必得涅盘。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)
> 这些描述看来都是最多七次, 因此杂阿含的 "七有天人" 应该是七次的天界与人界.


《增壹阿含经》卷20〈28 声闻品〉：
「或有一人，断三结使，成须陀洹不退转法，必至涅盘，极迟经七死七生」
(CBETA, T02, no. 125, p. 653, c16-17)

七死七生, 也是七次轮回而已.

不过也看到 14 次的经文.

《人仙经》卷1：「彼优婆塞善断三障，证须陀洹果，逆生死流，
七来人间，七生天上，了苦边际，决证菩提。」
(CBETA, T01, no. 9, p. 214, a14-16)

但我自己觉得应该是 7 次, 大部份阿含经看起来都是如此.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 导读中提到:
> > 最多於人间与天界各往返七度（十四生）後就能涅盘
> > 一般我看到的都是指 七次 , 不是十四次.
> > 例如
> > 《长阿含经》卷2：「三恶道尽，得须陀洹，不过七生，必尽苦际」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 13, b3-4)
> > 《长阿含经》卷5：「断三结，得须陀洹，不堕恶道，极七往返，必得涅盘。」
> > (CBETA, T01, no. 1, p. 34, a28-29)
> > 这些描述看来都是最多七次, 因此杂阿含的 "七有天人" 应该是七次的天界与人界.
> 《增壹阿含经》卷20〈28 声闻品〉：
> 「或有一人，断三结使，成须陀洹不退转法，必至涅盘，极迟经七死七生」
> (CBETA, T02, no. 125, p. 653, c16-17)
> 七死七生, 也是七次轮回而已.
> 不过也看到 14 次的经文.
> 《人仙经》卷1：「彼优婆塞善断三障，证须陀洹果，逆生死流，
> 七来人间，七生天上，了苦边际，决证菩提。」
> (CBETA, T01, no. 9, p. 214, a14-16)
> 但我自己觉得应该是 7 次, 大部份阿含经看起来都是如此.


个人之前刚好对是 7 次还是 7 趟这部份也有疑惑，不过查过经典之後
觉得 14 生（7趟）也很有道理呢 :)

《长阿含经》常写成「七往返」。《杂阿含经》写「七有」。《中阿
含经》则多是说：初果＝七往来；二果＝一往来。

    ======================================
   《中阿含经》卷36〈2 梵志品〉第147经 闻德经：

  「梵志。若多闻圣弟子三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正
    觉。极受七有。【天上．人间七往来】已。则得苦边者。梵志。
    是谓博闻诵习而有差别。有此功德。

    复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。□．怒．痴薄。得一往来。
    【天上．人间一往来】已。则得苦边。」
    (CBETA, T01, no. 26, p. 659, a6-12)
    ======================================

二果斯陀含比较没争议，因为往生天上後会「一来世间，究竟苦边」，
所以一往一来加起来就是 2 生。

    ======================================
   《杂阿含经》卷34第964经：

  「佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞
    居家妻子，香华严饰，畜养奴婢，於此法、律断三结，贪、
    恚、痴薄，得斯陀含，【一往一来】，究竟苦边。」
    (CBETA, T02, no. 99, p. 246, c28-p. 247, a2)
    ======================================

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=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> 觉得 14 生（7趟）也很有道理呢 :)
> 《长阿含经》常写成「七往返」。《杂阿含经》写「七有」。《中阿
> 含经》则多是说：初果＝七往来；二果＝一往来。
>     ======================================
>    《中阿含经》卷36〈2 梵志品〉第147经 闻德经：
>   「梵志。若多闻圣弟子三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正
>     觉。极受七有。【天上．人间七往来】已。则得苦边者。梵志。
>     是谓博闻诵习而有差别。有此功德。
>     复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。□．怒．痴薄。得一往来。
>     【天上．人间一往来】已。则得苦边。」
>     (CBETA, T01, no. 26, p. 659, a6-12)
>     ======================================

有时觉得汉字的变化蛮有趣的. :)

一往来, 很明白就是一往一来. 二次受生, 如果只有一次, 就不能用一往来了.

不过 "七往来" 我是认为可以是 "七往七来" , 也可以是来来回回共七次.

因为七往来的经文中都会有 "极受七有" , "有" 就是指出生, 为十二缘起的 "有".
所以若用这个角度来看, 就是最多只能有七次轮回. 七往七来就比较说不过去了.

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    已照讨论修改。导读也加以补充。另外此讨论串放上第61经
的进阶辨正。

    刚发现这前後的讨论我漏掉了，没有修改上 dokuwiki，会
再找时间一一检视。如果有人曾提出建议而我没有回覆的，请不
吝提醒，谢谢！

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。