底下是摘录自《中阿含》卷十九（八十）的句子，想请问大家看法的是：
在这句子中，「谓忿诤故」该如何解释？

　若眼见色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故。守护眼根，心中不生贪伺、忧
　戚、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然
　不受相，亦不味法，谓忿诤故。守护意根，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法
　，趣向彼故，守护意根。

为何说「眼见色，然不受相，亦不味色」是因为忿诤的缘故?!

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任何微细行，若为智慧者，当有所谴责，皆应不犯过。
但愿诸众生，快乐且安稳，愿一切众生，心中常喜乐。

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 底下是摘录自《中阿含》卷十九（八十）的句子，想请问大家看法的是：
> 在这句子中，「谓忿诤故」该如何解释？
> 　若眼见色，然不受相，亦不味色，谓忿诤故。守护眼根，心中不生贪伺、忧
> 　戚、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然
> 　不受相，亦不味法，谓忿诤故。守护意根，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法
> 　，趣向彼故，守护意根。
> 为何说「眼见色，然不受相，亦不味色」是因为忿诤的缘故?!

因为眼见色，如受於相，亦味於色，则生忿诤。
因此要眼虽见色，然而要不受〈不住〉相，亦不味〈不贪著〉色，因为如不如此〈对色不受、
不味〉，则会有其贪伺、嗔忿、诤斗计取的恶不善法。