上周读经班进行时曾讨论到底下这句，不知在这句中的「莫难於我」及「难彼
人」该如何解释？

「诸贤！若有比丘请诸比丘，诸尊，语我、教我、诃我，莫难於我。
  所以者何？诸贤！或有一人戾语，成就戾语法，成就戾语法故，
  令诸梵行者不语彼，不教、不诃而难彼人。」

在此有两个看法：

第一是对照到南传的同经异译，将其解释成「对於此人不可置信」。如此一来
整个经文大意似乎是在说对於讲不听的人，乾脆就放弃他，不再去开导他了。

　「或有一人戾语……不诃而难彼人」，巴利本(M. vol. 1, p. 95)作：但是
　，他不容易说服，具备有难以教论之法，不忏悔，不善於理解教诫。因此，
　同梵行者以为他不可说，又以为不可教悔，且以为对於此人不可置信。

第二则是依文解意，将其解译成「不要让我无法理解或接受」，也就是说对於
讲不听的人，要换个说法，说他爱听的话，循序渐进的开导他。


由上可知，这两种不同的解释方式，带出来的经文大意可是完全不同，不知对
此大家有何看法？对於经文中的「戾语」者，大目□连尊者会以什麽样的方式
对待呢？ :)

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 上周读经班进行时曾讨论到底下这句，不知在这句中的「莫难於我」及「难彼
> 人」该如何解释？
> 「诸贤！若有比丘请诸比丘，诸尊，语我、教我、诃我，莫难於我。
>   所以者何？诸贤！或有一人戾语，成就戾语法，成就戾语法故，
>   令诸梵行者不语彼，不教、不诃而难彼人。」
> 在此有两个看法：
> 第一是对照到南传的同经异译，将其解释成「对於此人不可置信」。如此一来
> 整个经文大意似乎是在说对於讲不听的人，乾脆就放弃他，不再去开导他了。
> 　「或有一人戾语……不诃而难彼人」，巴利本(M. vol. 1, p. 95)作：但是
> 　，他不容易说服，具备有难以教论之法，不忏悔，不善於理解教诫。因此，
> 　同梵行者以为他不可说，又以为不可教悔，且以为对於此人不可置信。
> 第二则是依文解意，将其解译成「不要让我无法理解或接受」，也就是说对於
> 讲不听的人，要换个说法，说他爱听的话，循序渐进的开导他。
> 由上可知，这两种不同的解释方式，带出来的经文大意可是完全不同，不知对
> 此大家有何看法？对於经文中的「戾语」者，大目□连尊者会以什麽样的方式
> 对待呢？ :)

根据南传的译本，我会觉得这里的「莫难於我」是「不要认为我是难以教导的」。

我感觉目□连尊者的说法是：

如果某比丘对其他的比丘说：「尊者，请指导我，教导我，甚至可以骂我，
不要认为我是难以教导的。」
不过，若某比丘本身是「不受教」的，那就很难让别人教导，
别人的确会把他当成是难以教导的。

至於什麽是不受教（戾语法），就是底下经文提到的那些不善法。

我想「成就戾语法」的意思就是你做了这些事，别人知道了大概都会骂你，
所以称为「戾语法」。

大概也类似我们所谓的－－你做了「天怒人怨」的事。

而这部经主要就是要这些比丘反省，不是口头要别人教就可以，
自己也要真的肯受教才有用。

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 根据南传的译本，我会觉得这里的「莫难於我」是「不要认为我是难以教导的」。
> 我感觉目□连尊者的说法是：
> 如果某比丘对其他的比丘说：「尊者，请指导我，教导我，甚至可以骂我，
> 不要认为我是难以教导的。」
> 不过，若某比丘本身是「不受教」的，那就很难让别人教导，
> 别人的确会把他当成是难以教导的。
> 至於什麽是不受教（戾语法），就是底下经文提到的那些不善法。
> 我想「成就戾语法」的意思就是你做了这些事，别人知道了大概都会骂你，
> 所以称为「戾语法」。
> 大概也类似我们所谓的－－你做了「天怒人怨」的事。
多谢 Heaven 师兄提供的看法，
我总算了解「戾语」的含意了。

虽然在相当的南传经文中把「戾语」作「难说」，
但「难说」与「戾语」间还真不知有何关联。

由这一段解释中能令人很容易地理解。 ^_^