根据很久以前读经班的问答，加入以下导读，若有建议还请告知：
[第241经经文导读]
不能善护根门，六根执著六境的结果，就是无法解脱、沈溺於轮回。
因此佛陀常教导比丘，不要像凡夫般，沈迷於五欲，否则就白出家了
。此经就是佛陀警告比丘们的开示。
> 尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫，比丘，宁以火烧热铜筹，
> 以烧其目，令其炽?然，不以眼识，取於色相、取随形好。所以者何
> ？取於色相、取随形好故，堕恶趣中，如沈铁丸。
那时，佛陀告诉比丘们：「比丘啊，即使是愚痴无闻的俗人，宁可拿
烧红炙热的铜条来烧自己的眼睛，让眼睛烧起来，也不要以眼识去执
取显著或微细的各种影像。为什麽呢？因为执取各种影像，最终会导
致堕於恶道，像铁球沈入水中。」
这边说的「眼识取於色相」，有二种层次：
1. 眼根接触影像、生眼识，而「看到」，这是感官自动运作、生物本
能的执取，得要睡眠时或禅定中关掉眼根，眼根才不会看到色相。
2. 眼根接触影像、生眼识，而「看到」後，所看到的讯息传送到意根
，意根接著对所看到的加以认知（意识）、执取。这是每天无时无
刻的起心动念，由意而执取，也能由意而舍弃。若意识能舍、能无
我，就是解脱自在。
通常1要在禅定中才能训练关掉，而2则是在行住坐卧间都能以正念避
免执取。
耳根、鼻根、舌根、身根，也是如此，就不一一重覆解说了。
> 「诸比丘，睡眠者是愚痴活、是痴?命，无利、无福，然诸比丘宁当
> 睡眠，不於彼色而起觉想；若起觉想者，必生缠缚诤讼，能令多众
> 起於非义，不能饶益安乐天人。
「比丘们，睡眠是愚痴的过活、是虚度生命，没有利益、没有福报，
但是比丘们宁可睡眠，也不要对色相而生起思想；若生起思想的话，
就会生起贪欲缠缚、□恚争辩，使得众人得不到利益、不能利益世间。」
佛陀之前比喻说宁可破坏眼、耳、鼻、舌、身，也不要执著於色、声
、香、味、触。那意根呢？意根是无形的，不像前五根能用物理手段
破坏，因此这边以睡眠来比喻宁可减少意根的作用，也不要执著。
此处说「不於彼色而起觉想」，为什麽在谈意根的时候提到「色」？
如同上段导读中2提到的，意根所认知的，是前一刹那的六根所传来的
讯息（例如眼见色），执著了就会有後续的思想。所谓「意根」识知
「法」，六根所传来的讯息都是「法」。
「若起觉想者，必生缠缚诤讼」，其中「起觉想」是痴，「缠缚」是
贪，「诤讼」是□。
> 「彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼
> 识取於色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟：「观眼无
> 常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若
> 苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』耳、鼻、
> 舌、身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取於触相及
> 随触好故，堕三恶道。我从今日当正思惟：「观身无常、有为、心
> 缘生法，若触、身识、身触、身触?因缘生受，内觉若苦、若乐、不
> 苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』
「有智慧的佛弟子要作这样的学习：『我今天宁可以炽热的铁枪穿刺
眼睛，也不要以眼识执取色相，堕入三恶道，长夜受苦。我从今天开
始应当正确的思惟：「观察眼根是无常的、是因缘造作的有为法、是
缘於心而生的法；而眼根所接触的色境、眼根接触色境生起的眼识、
由眼根、色境、眼识三者和合生起的眼触，而由眼触缘生的感受，内
心觉得苦、乐、不苦不乐，这些都是无常的、是因缘造作的有为法、
是缘於心而生的法。」』对耳、鼻、舌、身等入处也都要作这样的学
习。」
本段讲多闻圣弟子对於前五根该有的正思惟，下段则讲对於第六根（
意根）该有的正思惟：
> 「多闻圣弟子作如是学：『睡眠者是愚痴活、痴＊命，无果、无利
> 、无福，我当不眠，亦不起觉想，起想者生於缠缚诤讼，令多人非
> 义饶益，不得安乐。』
「有智慧的佛弟子作这样的学习：『睡眠是愚痴的过活、是虚度生命
，没有利益、没有福报，我不该贪睡，也不要对六境生起思想，若生
起思想的话，就会生起贪欲缠缚、□恚争辩，使得众人得不到利益、
不能安乐。」
睡眠中，虽然前五根关闭了，意根的作用也减弱，但作梦时意根仍能
运作。前面佛陀曾打比方说「宁当睡眠，不於彼色而起觉想」，但当
然用功修行的佛弟子，并不会贪睡，醒时也尽量避免意根起觉想。
> 「多闻圣弟子如是观者，於眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘
> 生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故
> 解脱，解脱知见：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後
> 有。』耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」
「有智慧的佛弟子作这样的观察的话，於眼根厌足、不再执著，而眼
根所接触的色境、眼根接触色境生起的眼识、由眼根、色境、眼识三
者和合生起的眼触，而由眼触缘生的感受，内心觉得苦、乐、不苦不
乐，也都厌足，而不爱乐，不爱乐而能自在解脱。耳、鼻、舌、身、
意也是如此。」
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寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。