或许是因为从小国文课、公民课等等都会考称谓，而且中国传统上
亲戚的称谓一大堆，书信的称谓都有分，所以我对於称谓还蛮重视的，
算是八股文化的遗毒吧 :Q

    这麽多年来，阿含经一遍一遍的读，让我对佛弟子对佛的称谓，有
了些了解，发现和当今市面上的用法有所差别：

一、世尊

    若根据佛经，其实佛弟子对佛最标准的称谓是「世尊」，弟子见佛
一律称「世尊」，弟子之间讨论到佛陀也是以「世尊」，佛经以第三人
称描述佛陀则有时说「世尊」、有时说「佛」。

    根据佛学辞典，「世尊」（音译「婆伽梵」）这个词一词多义，统
摄如来十号。

二、佛陀

    而中国传统上称呼的「佛」或当今所谓原始佛教常用的「佛陀」称
谓，也蛮常见的，主要用在以第三人称描述佛陀时，例如「一时佛在舍
卫国□树给孤独园」，而佛弟子通常是在称呼如来十号时，例如「诸佛
世尊阿罗诃三藐三佛陀」，较常提到「佛陀」这称谓，只是次数远比称
呼「世尊」来得少。

    不知是否由於 buddha 音译为「佛陀」，老外人人知道 buddha 却
不见得知道「世尊」或「婆伽梵」的英文，因此外国翻译来的佛教文件，
似乎很少见到有「世尊」这词，而通常一律称呼作「佛陀」。或许也因
此，近代在西风东渐之下，「佛陀」变成当今佛弟子最普遍的对佛的称
号？而像「佛陀的启示」这些翻译书，为破除对佛的迷信，也特别宣导
佛陀的亲民形象，在这样的教育下，现今大多数人通常称释迦牟尼佛为
「佛陀」。

    根据佛典辞典，「佛陀」是如来十号之一，是觉者的意思。而据说
「佛」这个字是中土为了描述佛陀而有的字（早先「佛」字读音同「毕」，
是不同意思），既然是特别为了佛陀而有的新字，那在中土作为称呼佛
的主要称谓，也合理。

三、瞿昙、乔达摩

    最夸张的，是当今可见一些自称根本佛教的人，称佛为「乔达摩」，
说是要彰显佛陀是人这个事实。

    「乔达摩」或「瞿昙」是佛陀的俗家姓，若看经典，外道才称呼佛
陀为「瞿昙」，摆明了不认为他是觉者、不尊称他，而只称他俗家的姓。
没礼貌或故意要找茶的外道，称佛陀为「瞿昙」（白话：「姓瞿昙的」），
有礼貌的外道，则称佛陀为「沙门瞿昙」（白话：「姓瞿昙的出家人」）。

    因此佛弟子若称呼或描述佛陀为「乔达摩」或「瞿昙」，实乃大谬，
把自己当外道了。毕竟佛陀成道後，已不是当初未成道前的那位王子了，
纵使要称呼王子，有礼貌的人起码也称个「王子殿下」吧，而不是像来
踢馆的人说「姓瞿昙的家伙」。


    若要就现代人物的称谓来作类比，可举例如下

　　　　　　　　　　释迦牟尼佛　　　　圣严法师　　　　印顺法师

传承弟子的称呼　　　　世尊　　　　　　圣严师父　　　　印顺导师

客观的称呼　　　　　　佛　　　　　　　圣严法师　　　　印顺法师

外道的称呼　　　　　　沙门瞿昙　　　　张保康出家人　　张鹿芹出家人

踢馆的人的称呼　　　　瞿昙　　　　　　姓张的　　　　　姓张的

    就知道佛弟子若称佛陀为「瞿昙」，真是大误..□


    因为对於杂阿含经的标注，要求尽量严谨，因此我一度思考是否
以「世尊」而非「佛陀」作为对释迦牟尼佛的称呼。不过考量到在中
土大家对於「佛陀」一词的接受度较高，尤其初学者很少知道「薄伽
梵」，或可能觉得「世尊」一词较陌生　因此称「佛陀」似乎是可接
受的妥协。如果有不同看法的同学也请提出，谢谢。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。