本周进度题解如下：


　　卷三十六（一四五）《雨势经》

本经叙说阿难答瞿默目□连及大臣雨势所问，言佛灭後无一人可与佛相等。次
说有法可依，及有行持戒、多闻、作善知识、乐住远离、乐宴坐、知足、正念
、精进、修慧、漏尽十法者可敬。又说诃贪欲、□恚、睡眠、疑惑四伺，并赞
四禅四伺。雨势去後，复答覆瞿默目□连三种解脱无有胜如。


Ref.

中部(M.108. Gopakamoggall?nasuttaj 瞿默目□连经)。



　　卷三十六（一四六）《伤歌逻经》

本经叙说卑卢异学为生闻梵志说象迹喻以赞叹佛，生闻见佛後，佛为具足说此
法喻，谓出家、持戒、护根、除盖，成四禅，证无漏，方为极大象迹。


Ref.

中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象迹喻小经)。


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◇ 南无 本师释迦牟尼佛   ◇
◇ 南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
◇ 南无 伽蓝圣众菩萨     ◇

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
> 　　本周进度题解如下：
> 　　卷三十六（一四五）《雨势经》
> 本经叙说阿难答瞿默目□连及大臣雨势所问，言佛灭後无一人可与佛相等。次
> 说有法可依，及有行持戒、多闻、作善知识、乐住远离、乐宴坐、知足、正念
> 、精进、修慧、漏尽十法者可敬。又说诃贪欲、□恚、睡眠、疑惑四伺，并赞
> 四禅四伺。雨势去後，复答覆瞿默目□连三种解脱无有胜如。
> Ref.
> 中部(M.108. Gopakamoggall?nasuttaj 瞿默目□连经)。
> 　　卷三十六（一四六）《伤歌逻经》
> 本经叙说卑卢异学为生闻梵志说象迹喻以赞叹佛，生闻见佛後，佛为具足说此
> 法喻，谓出家、持戒、护根、除盖，成四禅，证无漏，方为极大象迹。
> Ref.
> 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象迹喻小经)。


中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目□连经第四

尊者阿难答曰：「目□连！若如来．无所著．等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，
此＊三解脱无有差别，亦无胜如。」
    ^^
在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脱」但据经文後的注解为：

「二」，大正藏原为「三」，今依据圣本改作「二」。

此处是否应改成「此二解脱无有差别」 为合理?

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象迹喻小经)。
> 中阿含经卷第三十六
> （一四五）梵志品瞿默目□连经第四
> 尊者阿难答曰：「目□连！若如来．无所著．等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，
> 此＊三解脱无有差别，亦无胜如。」
>     ^^
> 在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脱」但据经文後的注解为：
> 「二」，大正藏原为「三」，今依据圣本改作「二」。
> 此处是否应改成「此二解脱无有差别」 为合理?

    此处大正藏没写元明清版为何？是因为元明清版和大正藏相同所以
大正藏的校勘就不会列出元明清吗？

谢谢！

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《root (root)》之铭言：
> > > 中部(M. 27. C?lahatthipadopamasuttaj 象迹喻小经)。
> > 中阿含经卷第三十六
> > （一四五）梵志品瞿默目□连经第四
> > 尊者阿难答曰：「目□连！若如来．无所著．等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，
> > 此＊三解脱无有差别，亦无胜如。」
> >     ^^
> > 在 CBS agama 的中阿含中仍是「三解脱」但据经文後的注解为：
> > 「二」，大正藏原为「三」，今依据圣本改作「二」。
> > 此处是否应改成「此二解脱无有差别」 为合理?
>     此处大正藏没写元明清版为何？是因为元明清版和大正藏相同所以
> 大正藏的校勘就不会列出元明清吗？
> 谢谢！

是的, 若没写出来, 就表示宋元明三版都相同. 除非在对校时没用到这些版本.
不过因为其他地方有提到宋元明三版, 所以此经是有对校宋元明版的.

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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